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文化与启蒙 3人的现代化与启蒙之间的关系 3.1什么是启蒙 启蒙有广义和狭义之分，广义的启蒙最一般的特征是摆脱愚昧不开化状态以及精神的延展性，而狭义的启蒙特指兴盛于18世纪的欧洲启蒙运动。 “启蒙”在法文中为光明、智慧之意。从语义看，启蒙就是启发人于蒙昧之中。康德指出，启蒙是使人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解放出来，是获得了勇气的运用理性反思并走出传统束缚的过程。法国思想家福柯认为启蒙是一种哲学的气质或态度，可以被描述为对我们的历史时代的永恒批判。 3.2中西方对启蒙理解以及在中国人们对启蒙现代性的认识 在近代中国语境中，启蒙是指具有现代意识的知识分子对民众的“先觉觉后觉”。 站在现代价值立场，对中国传统的文化价值、心理意识和行为方式进行批判，企求国人都能挣脱传统束缚，接受民主和科学等现代观念，此即“启蒙”。在近代中国，启蒙运动与现代化进程始终是相伴而行，相互促进的。实际上，近代启蒙本身就是中国思想观念现代化的一个重要的内容，它是中国近代对封建制度和封建思想意识不满的知识分子在西方先进思想影响下，以民主和科学思想的传播，对封建专制主义和封建蒙昧主义的批判为主要内容，同时延伸到伦理、哲学、文学和国民精神等方面。 启蒙问题是一个非常复杂的问题，内部也涉及多元多样的课题。不过目前看来对启蒙的理解基本上可以把它看作两个相互关联而各有不同的方面，一是，启蒙塑造了一种不同于以往的价值观念体系，和与此相关的生活态度和生活方式，例如自由、平等、人权等等，这是价值领域的问题。二是又于这些价值的出现，致使民主制度成为新的社会政治权力产生方式和社会生活的管理方式，并且使民主日益成为世界各地所普遍追求的社会理论。 谈论启蒙就不能不讲现代性，因为通常认为，现代性的基本观念都来自于启蒙运动的精神，是启蒙精神哺育了现代性的产生。至于启蒙与现代性之间的关联，我们可以看到，启蒙的一些基本价值与精神，即对理性、科学和自由的肯定与推崇，也正是世界各国对启蒙的这些基本价值与精神的追求，才逐渐形成了现代性的精神气质与行为方式。现代性的基本精神特征，就是个性解放和主体自由，这种伸张个性的个人主义即为启蒙的基本精神。因此启蒙是实现现代性的的重要手段和方式。 中国正处在由传统社会向现代社会的转变过程中，在我们的主导性思维样态中依然 是以自然的，经验的、人情的农本社会的传统日常生活的本质性的文化为特征的，主体 精神、个性意识、科学精神、自由观念、民主意识我们并不陌生，但这些理性化的文化 精神远没有在我们的个体生存、公共生活、社会运行和制度安排中作为本质性的机理和 规定性而扎根，事实上处于一种“无根的”浮萍“状态[8]。因此，在当代中国坚持通过 启蒙来塑造中国的现代性，坚持认定中国的社会的主体形态仍是由传统社会向现代社会 的转变时期，这也是酝酿和实施中国新启蒙的前提条件。 3.3人的现代化与启蒙之间的关系 启蒙是实现人的现代化的内在条件，而缺少启蒙的现代化又是不现实的。 人的现代化在本质上即为人性解放，个人的自我独立和个人理性的自由运用上。因此，这样看来通过启蒙来实现人的现代化是一种必然的选择。从历史的角度来看，启蒙就是要拨开蒙蔽着理性光芒的乌云，冲破束缚人们思想的种种限制，使人自觉地走出不成熟状态，成为成熟的人；从哲学抽象的意义上看，启蒙的实质正是人的主体性的觉醒，思想的解放，是人的成熟。同理可知，一个未被“启蒙”的人，难免不是盲目迷信，蒙昧保守，缺乏自我的非成熟的人。西方社会正是在启蒙的基础上才第一次完成了人的现代化，拥有现代人格的大量现代人的出现正预示着西方世界进入理性时代，进入了现代社会。 人的现代化的实现，启蒙是它必经的途径和必要的手段。 综观中国现代化走过的百年历程，中国始终无法真正走进现代社会，原因是纷繁复杂的，但其中很重要的一点就是中国现代化滞缓主要原因在于中国思想启蒙的未完成性，在于对个性启蒙的忽视，在于对人的现代化重要性的估计不足。一个由占人口绝大多数的，以经验性人情化为主导性思维模式的传统中国人所组成的社会是根本无法真正参与世界现代化进程的。同时，我们也要看到在当代中国的现实社会生活中，由于受中国数千年的封建专制政治遗毒的影响，使人们的官本位和奴化思想比较严重，缺少平等观念、民主思想，在现实中家长制、一言堂仍不同程度地存在和影响着我们，阻滞着中国政治文明的现代化，乃至于各个层面现代化的发展进程。 4对中国启蒙问题必要性、可能性分析 4.2对中西方启蒙运动的比较 中西启蒙运动的联系 反封建文化的激进批判精神、崇尚理性精神和革命导向作用是一致的。 反封建文化的激进批判精神 欧洲启蒙运动批判锋芒直指封建专制与宗教神学，并对其进行激烈的解剖与批判。五四启蒙运动批判锋芒直指封建宗法制度。 崇尚理性与追求理性是启蒙运动的基本精神 欧洲启蒙运动高举理性旗帜，就