儒家思想与压力应对：应激研究的本土心理学视角.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／Ｍａｒ． ２０１４／Ｎｏ．２ 儒家思想与压力应对：应激研究的本土心理学视角 史梦薇　 赵守盈 ［摘 要］ 儒家式应对思想包括对压力的认知以及针对压力的应对行为。儒家面对挫折和困苦　 　 的态度是坦然的，艰难困苦是成长必须经历的。当压力与困境超出个人能力时，儒家引入“命”的概念 来缓解个人面临重大压力时的挫折感。儒家强调从个人的内在修养和外在行为这两方面来应对压 力。儒家式应对突破了西方应对观中仅重视非精神性应对方式的局限，融合了精神性与非精神性的 应对方式，是源自本土的有效应对方式之一，也是理解中国人民族特性的重要切入点。 ［关键词］　 儒家思想；应对；应激研究；本土心理学 一、压力应对的文化心理学转向 应激与压力在心理学中是同一英文词“ｓｔｒｅｓｓ”的翻译，但侧重点略有不同。通常而言，应激更偏 重个体反应，更多是生物学取向；而压力更倾向于外在事件或者情境使人感到紧张的内外刺激。应 激的心理学研究主要包括应激源研究、应激唤醒、应激状态、应激心理反应、应激管理与训练等。长 久以来，应激研究局限在西方个体主义的研究范式中，导致应激应对理论中仅仅强调个体对行动的 控制、崇尚直接的应对行动，忽视其他文化中富有成效但与西方个人主义价值取向不符的应对方式 （Ｃｈｕｎ，Ｍｏｏｓ，＆Ｃｒｏｎｋｉｔｅ，２００６，ｐｐ．２９ ５３）。１９８４年，Ｌａｚａｒｕｓ和Ｆｏｌｋｍａｎ（１９８４）在研究应激与应对 时，较早提到了文化与压力应对的关系。他们认为个体的信仰、价值观会影响其对压力的评估和应 对的选择。不同文化下，个体对应激源的感知和应对是不同的。同样，应对目标、应对策略和应对成 功的标准也各不相同。近期，应对的跨文化研究成为解决原有研究缺陷的方法，其主要特点是建立 ２０１３；汪新建、史梦薇，２０１３）。 应对的理论模型、更强调应对的文化属性（史梦薇， 应对的文化特性启示我们在研究中国人应对时，应该注意传统文化在中国人应对压力过程中的 重要作用。已有西方的应对文化研究，确定文化因素在应对过程中的作用，并发展出一套理论和应 用研究的成果，这些为研究中国文化与应对提供了研究思路、研究方法等参考。但是，东西方文化的 　史梦薇，心理学博士，贵州师范大学应用心理学系讲师，５５０００１；赵守盈，心理学博士，贵州师范大学应用心理学系教授， ５５０００１。 １１７ 差异使研究中国文化与应对关系时，不能全盘照搬照抄西方的研究模式，应该从中国本土文化的实 际出发，总结文化特征和研究方法，从而研究中国人的应对。 中国传统文化是由多种文化融汇而成，是一个不可分割的整体。其中，儒家构成了传统文化的 主要内容，并对中国人产生深远的影响。儒家经典著作中含有许多论述对完善人格、提升心理品质、 面对挫折困境等方面有着重要的指导意义，事实上儒家思想对中国人心理健康的构建产生了深远的 ２０１０）。因此，从本土心理学视角探讨儒家应对更能加深对中国人应对 影响（罗鸣春、黄庭希、苏丹， 心理和行为的理解。 二、儒家式应对思想的基本观点 Ｌａｚａｒｕｓ和Ｆｏｌｋｍａｎ（１９８４，ｐ．１６）指出：“应对是个体为了处理被自己评价为超出自己能力资源范 围的特定内外环境要求，而作出的不断变化的认知和行为努力”。这个应对定义的影响最为广泛，其 认为应对包含认知和行为这两个过程。儒家思想的核心之一是成人，就是探讨如何成为一个符合期 待的社会人。一个人成长过程中必然会遇到挫折和困苦，通过什么样的应对行为才能度过这些困难 也是成人的一个重要问题。所以，儒家思想中必然会有关于压力应对的论述。根据应对的定义，儒 家式应对思想可分为两部分：对压力的认知、针对压力的应对行为。 儒家认为人有入世的责任，苦难有利于个人的成长，所以面对挫折与苦难，不必害怕和逃避，要 勇敢地面对，并在挫折和苦难过程中得到自我提高。儒家对待挫折和困苦的态度是坦然的，艰难困 苦是成长必须经历