諭孔子“仁”學的境界.pdfVIP

拾孔子“仁”单的境界·87· 言i翕孔子“4_-’’早的境界 林盛彬。 -^‘--J一 一、莉 吾 牟宗三先生在《圆善渝》中强调：“仁髓、性髓、道髓是一 也。一切存在俱函撬在遣仁心性能中，遣能作道德寅践能起道德 劁造的大人生命中。若蘼朗大人之跷仁而空谈天道，遭便是玩弄 光景之歧出之教，亦日偏虚枵腹之妄大；若隔断天道道髓而不及 存在，不晓仁心性能之纂限性即是道髓，遣便是小教。雨者皆非 塑人圆盈之教之规模。”(301)由此亦可知“仁”在儒家思想中 的重要性。“仁”孥乃孔子思想之核心，是其傅道授桨之主轴。 雎然如牟先生所言，“仁不是一外在的事物”，它是“所以能作道 德寅践之超越的性能——能起道德劁造之超越的性能”之奥髓。 然而，我们如何勰裁、理解遗佃有待我们去寅贱的“仁”?它之 所以得以“圆盈”的理由在哪襄?雎然屋柬挈者之渝已鞋朴敷， t作者傺塞潜淡江大孕西班牙嚣文翠系副教授、西班牙焉德里大翠文翠博士、淡 江大孥中文系博士生。 ·88·古典臭现代的交合 本文仍誊斌徒《揄帮》 中之仁教重渝孔子仁罩之羲，以窥其境 界。 二、罕不罕言舆可不可道之“仁 《渝蔷·子罕》篇记载了“子罕言利舆命舆仁”，朱子《四害 集茬》引伊川之言日：“针利剐害羲，命之理微，仁之道大，皆 夫子所罕言也。”①颓然，程、朱恝稳孔子罕言“利”、 “命”、 “仁”；依其羲剐恐言利害羲，命理又鞋以掌握，而仁道之大剐燕 以名状，故皆罕言。其後，亦有静多罩者封此提出他佣的兄解， 唯其就法不一，其差昊主要逯在於句形结樽嗣题，亦即封“舆 字功能的不同解释；若将此言祝菊一倜完整句子，剐“舆”是连 接词，“罕言”的封象自然包括了“利”、“命”舆“仁”；若在 “子罕言利”断句，将“舆”祝稳勤词，以“赞静解，其意剐 是否定“利”而肯定“命”舆“仁”。依朱子之意，划罕言的封 象包括了“利”、“命”、“仁”。位管持此就者，必缀再解释其中 的矛盾，即何以强调“安己”、“安人”、“安民”且重视“仁”舆 “命”的孔子反倒罕言之?位管如此，主艰全部“罕言”者仍然 不少，如榻伯峻先生即韶菊： 《袷语》中莆“仁”雎多，但是一方面多半是和别人碉 答之饲，另一方面，“仁”又是孔阴最高道德檩单，正因篇 少谈，孔子偶一谈到，便有记载。不能以记载的多便推榆孔 子谈得也多。孔子平生所言，自然千莴倍於《榆语》所记载 的，《谕捂》出现孔子榆“仁”之庭若用柬和所有孔子平生 ①朱熹《四害章句集注》，塞潜鹅湖出版社2002年版，页109。 旖孔子“仁”单的境界·89· 之言相比，可能退是少的①。 榻先生此言也有矛盾，因鹚既已提及“耩仁雎多”，则不渝 其形式埸合，德是在耩，不舍因药是弟子所同，就不算是孔子封 其“仁”教的阐释。若就因药孔子很少主勤谈仁，所以偶一谈 起，弟子就靓下柬，其就服力就更少了。事寅上，以《渝荔》中 谈到仁的记载僚目言，直接记载“子日”者蓝不比弟子同孥的绦 目少。而且，不管是主勤筑仁逯是答同释仁，德是孔子生命罩同 的自然流露。遣獯闼孥的方式在古希臌如柏拉圆《封活缘》中即 有良好的参照箍例。此外，“褴”舆“巢”同檬是孔子思想髓系 的重要因素，其在《输螽》中被记载的比率监不比“仁”多，何 以祗提“子罕言利舆命舆仁”?虑该接下去“舆褴舆檠舆忠舆恕 舆孝”缝是。若循此以往，则《瀹蔷》中有明孔子重要思想的文 字，就条不“罕言”了。 另一棰蘸法剐羯“子罕言利，舆命，舆仁”，意即“孔子很 少旃利。静命，静仁”②。此就肯定孔子碓谈命舆仁。然在孔子 思想中，“利”乃舆“羲”封搴，如“君子喻於羲，小人喻於利” 或“兄利思羲”。雎然後人有“羲命封扬”的解释，然剐，孔子 是在什麽情境中以“命”、“仁”和“利”封皋?李泽厚先生解释 就： 孔子缌以“如何做”束回答“甚麽是”。因此也就少谈 “命”，多荣“仁”。“命”是甚麽，很鞋知晓；“仁是甚麽， ①椐伯峻《揄鼯浑注》，塞湾源流文化1982年版，页92—93。 ②此菊李泽厚之解释，兄《谕鼯今镄》，塞海允晨文化2002年版，页210。又