论南宋心学家的心正则笔正.pdfVIP

第4o卷 第6期 西南大学学报(社会科学版) 2014年 11月 Vo1．4O No．6 JournalofSouthwestUniversity (SocialSciencesEdition) NOV．，2Ol4 论南宋心学家的 “心正则笔．JL．I-▲’’ 陈 忻 (重庆师范大学 文学院，重庆 市 400047) 摘 要 ：南宋心学派秉持 “心正则笔正”、“修己作文初非二事”的理念，将人品与文品视为一体。在他们 看来 ，作者的人品对于诗文价值 的高下具有决定性的作用 ，作者 的气质是保证其作品端正方直 的根本前提 。 只有当作者超越凡俗的、高 尚的精神内涵渗透到作 品中，才会起到感发人心的作用 。因此 ，作者需要先立乎其 大，以持守本心作为创作 的根本前提和保障，反其本而充之 ，实现言传心声、情 由中发的创作 目标 。 关键词 ：南宋；心学家；心正；笔正；陆九渊；黄庭坚 中图分类号：I206．442 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—9841(2014)06—0123—07 在南宋理学发展史上 ，以陆九渊为首的 “心”本体派 占有重要的位置 ，该派以本心为基点，以 “存 心、养心、求放心”¨1l卷 舒西 。为其思想的核心和出发点。黄宗羲 曾概括陆学特点 日：“先生之学， 以尊德性为宗 ，谓 先‘立乎其大，而后天之所以与我者 ，不为小者所夺 。夫苟本体不明，而徒致功于 外索，是无源之水也。’_2_卷船象山学案案语pl8先立乎其大，就是要首先持守万善成具 的仁义本心。心 学派认为，本心是人人 自有、与生俱来 、不假外求的，“天之付予于我者，其 良心之粹 ，无好乐无贪羡， 廓然大公 ，惟理之顺 。圣贤先获我心之 同然，故穷达用舍安于理义之常”[。]。册舒‘磷谢傅漕荐举刮 。 本心 的特 质 就 是 美 在 其 中的无 伪 饰 、无 杂 念 ，人 们 只须 “直 心 而往 ，自备 万 善，自绝 百 非”_3_册’杨 二陆先生 lp4¨，这就是立乎其大，就是持守本心。在心学家看来 ，作者的创作不能脱离 至善的本心，不没本心乃是做人作文的根本前提 ，因为作者之心 “归于义理之正 ，其发有源 ，故流不 竭”[。]。。册’袁燮题魏丞相诗p38，这就 叫做 “心正贝4笔正’’[。]。册，袁燮跋高公所书孝经，p船。 一 、 修己作文初非二事 南宋心学派特别强调作者 自身的品德对其作品的决定作用，在该派看来，只有人品高尚的作家 才能写 出真正具有价值 的作 品。基 于此，该派要 求作 者修 身治心 ，“俯 仰浩然，进退有 裕”[1¨《 。，切实做到 “荣耶 ，悴耶 ，我无欣戚 ；通耶，塞耶，我无加损 。万变交于前，而在我如 一 ”¨3j2。¨丹．袁 耐轩 一 ” 。 这样一来，作者首先要关注的事情就不是单纯的写作技艺的锤炼，而是 “切 己自反，改过迁善 ”[]卷 语录上lp4、“毋放毋逸，改过 自修”[3]2∞册．舒磷竺硕夫妻舒氏圹志， 的人品人格 的修 养 。与之相反 ，斤斤计较于外在技巧的求索，必将南辕北辙 ，迷失方 向，其作品也就谈不上价值和意 义 。以此为出发点 ，该派对放心于外的巧于穿凿 、争奇斗胜、务求雕镂 的写作态度给予了严厉的批 评 ：“夫言惟其当而已矣，谬用其心，陷溺至此，欲其近道 ，岂不大难?虽 日无斧凿痕，如大羹元酒，乃 巧之极功，心外起意，益深益苦，去道愈远。是安知孔子 日天下何思何虑?是安知文王不识不知，顺 帝之则。如尧之文章、孑L子之文章，由道心而达 ，始可 以言文章。若文士之言 ，止可谓之巧言，非文 * 收稿 日期 ：2Ol4一O6一O9 作者简介 ：陈忻，文学博士，重庆师范大学文学院，教授。 基金项 目：教育部人文社会科学规划项 目“南宋绍兴和议前的朝 臣诗文与政局之关系”(12YJA751005)，项 目负 责人 ：陈忻 。