论南宋的经世致用思想.pdfVIP

星丑 料研 究 口 中国科学院自然科学史研究所 王雅克 河北大学宋史研究中心 孙 斌 摘 要 熙宁变法是宋代历史上一场极为重要的改革运动。南宋著名学者陆九渊写有 荆《国王文公祠堂记》一文，专门讨论熙宁 变法的利弊。《朱子语类》等相关史料中也记载了朱熹对熙宁变法所持的观点。二人对熙宁变法的必要性均持肯定看 法，对王安石本人也都做了极大的肯定。同时也指 出了熙宁变法失败的原因所在。 关键词 《荆国王文公祠堂记》 经世致用思想 中图分类号 G275．1 文献标识码 A 一 、朱熹、陆九渊与 荆《国王文公祠堂记》 以，在他看来，王安石变法的失败是由于本末不辨所致 ：“荆公英才 南宋淳熙十五年(1188)，陆九渊就王安石及熙宁变法写了 荆《 盖世，平 日所学，未尝不以尧舜为标的。及遭逢神庙，君臣议论，未尝 国王文公祠堂记》一文。文中，陆九渊高度评价了王安石的品德：“英 不以尧舜相期。其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败。”[11 特迈往，不屑于流俗，声色利达之习，介然无毫毛得以人于其心，洁 朱熹同陆九渊一样，对王安石及其所领导的熙宁变法给予一定 白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必 程度的肯定：介“甫之见毕竟高于世俗之儒”，甚至称颂 “王介甫为 为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。’![1g3同时，对于熙宁变法进行了 相，亦是不世出之资”2[13046，意即他为少有天才。而对熙宁变法的失 这样的评价：“熙宁之政 ，粹于是矣。……熙宁排公者，大抵极诋訾之 误，朱熹首先归结为王安石的用人不当：“近世王介甫，……其政事 言，而不折之以至理。平者未一二，而激者居八九。上不足以取信于 欲与尧舜三代争衡。然所用者尽是小人，聚天下轻薄无赖小人作一 裕陵，下不足以解公之弊，反以固其意，成其事，新法之罪，诸君子固 处，以至遗祸至今。” 他还指出：“神宗后来不用荆公……事皆自 分之矣。”91233陆九渊的看法相对客观，难能可贵。 做，只是用一等庸人备左右趋承耳。” 再进一步，则归结为 “只缘 陆九渊不仅在这篇祠堂记当中指出了王安石变法失败是由于 学术不正当，遂误天下”2[13en6。“欲振而起之，但变之不得其中尔。”2[]3070 “凡事归之法度”“不造其本而从事其末，国不可得而治矣”，而且在 在朱熹看来，事功要建立在正心诚意基础之上，即内圣到外王，而不 与门人的讲学中，也提到王安石变法的必要性 ，进而分析王安石变 是单纯建立事功，以求功利：“熹常谓天下万事有大根本，而每事之 法失败是由于 “本原皆不能格物”，所以“学者先要穷理”：“介甫慕尧 中又各有要切处。所谓大根本者，固无出于人主之心术，而所谓要切 舜三代之名，不曾踏得实处，故所成就者，王不成，霸不就。本原皆因 处者，则必大本既立然后可推而见也。……然未有大本不立而可以 不能格物，模索形似，便以为尧舜三代如此而已。所以学者先要穷 与此者，此古之欲平天下者所以汲汲于正心诚意以立其本也。”3[2s“ 理。”[11442陆九渊此言不外乎说，变法是必要的，也是必须的，但变法 我们可以看到，在熙宁变法的问题上，在经世致用的思想上，朱 是有前提、有途径、有先后顺序的。先“要穷理”，这样才算得上是 “踏 陆二人的主要观点基本相同。他们对王安石从品行到治学，再到其 得实处”：“学者问：荆‘门之政何先?’对日：必‘也正人心乎。”’[11425所 所领导的熙宁变法，肯定多于否定，并且指出了王安石变法没有达 l之 jo 本的庄园经济已经解体，地方割据形成，政局不稳，国家所得赋税不 二、“争贡事件”的原因 多，只能依靠富者支持。最后幕府政权彻底旁落，已经落到实力庞大 1．明政府软弱无能，对 日本实行怀柔政策造成的严重后果。首 的大武士手中，因此，对明的贸易出现了多个队伍，改变了以前的单 一 先，明朝对 日本贸易团有着丰厚的赏赐。日本贸易团可以通过贸易， 队伍贸易，多种政治力量的冲突使 “争贡事件”的发生有了可能。 由较少的东西，换取巨额利润，大大降低了明朝的经济能力。其次，