老子思想的陈楚地域文化渊源.pdfVIP

a然·和谐·发畏 老于思想的陈廷地域文化渊源 m脯篡…，，凡匕k矿(周口师范学院中文系教授)，：砂V V — o 刁 关于老子学说及其道家思想的起源，班嘎．奎!坚童l二垒区查：茧王盥泣生耋盔盘组誓撒流 连指出：“道象茬流，盖出史官。历纪威败祸福苫今之道，然后知秉曼监清虐丛自立：晕弱以 啦_此盈王蓝也查型：坠为’誊影罨．蒸多黍璺望鎏王多毫娥务验。朱熹也说：“盖老聃， 周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，敌能述直亳而倍好之。如五千言，亦或古有是语而老子 传之，未可知也。’’①史载老子曾居于周、仕于周，官职为“周主题室奎史”(一说“柱下史”)!掌管 周塑数图．遗銮缝：璺燮，t墨丝旦．等坠望耋王兰进出王皇宣。但也有一些学者不同意老子 一l，———一———， __—’_，—、—-l一_-_^ 及其道家思想出于王家和史官的说法，胡适就说：“诸子之学，较为精湛。王官所守，较为浅薄， 并无可出之理。姑不论先秦显学，自儒道与墨之外，自余皆无附庸，九流之目，乃汉人所追加，并 非当时之实在也。”⑦认为简单地说老子学说出于王官或不出于王官都是片面的。 事实上，老子思想具有很强的包容性、复杂性。老子所生活的春秋末年，正是中华主体文化 形成和发展的“轴心时代”，与博大而丰富的中华文化一样，老子思想也是春秋及其更早时代多 方文化相融合形成的结果。老子曾做周史官，其思想当然会有周代史官文化的影响。但是，我 们看到，老子思想的理论重心、思维方式和风格特征明显不同于尚礼乐、重人伦、重实际的北方 文化传统，而带有更浓重的南方文化特色。 范文澜先生曾经把中国上古文化划分为“巫官文化”与“史官文化”，他说，重人事的、现实主 义的’、黄河流域的“史官文化主要凝合体是儒学’’(但范文澜说史官文化除儒家学说外，“其次是 道家学说”，则不太准确)。他又说，“战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原 创《楚辞》作为媒介，在文学上使两种文化合流”⑦。而我们认为，比屈原时代早得多的老子则在 哲学上使北方丰富的政治——军事经验跟南方所特有的那种浪漫、优游、柔静、华美的精神特质 结合起来，并得到思辨性的升华。或者说，老子思想是南北文化耦合的产物。 我们认为老子思想形成于春秋时期南北文化的交流融合，而其基础和主体则是老子生 地——陈楚地区自古以来深厚的文化积淀。 老子并非周人，其生地为今河南鹿邑，春秋时属陈国，或言楚国。关于老子的里籍，司马迁 《史记》所记甚详： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 苦县即今河南省鹿邑县。著名的《史记》三家注分别对苦县地望和沿革作了训解。《集解》 ’‘“ 引《汉书·地理志》说：66苦县逼隧县。”《孝堕!苎：：!些理志》苣墨迹垦耄：垦些：．．董呈奎曼暨／—、。_、—‘-一，l_—_，、J 一．—、， 自然·和谐·发展 国，查鍪吐蕴正陈。而 -，-’’—_7 董墨星蕉：墼重瓣。至高帝．±二生：．塞选阻且L上魁己。县皆属 焉。……今检《地理志》 ，茸塞璺举皿苦音访。”《正义》引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界， 有老子宅及庙，庙中九井尚存，在今毫州真源县界。”《集解》与《索隐》一言苦属陈，一言苦属楚， 其实都有道理。无论属陈属楚，实乃f搀。楚曾三次灭陈，最后=立娃公元前479年，老子约生 -——·■——_CJ—·—__—--一——_—_—_—-—_．■，__’ 于公元前蟹1年。陈亡时老子已92岁，但老子以长寿著称，陈亡后他还活了若。阵，所以说他 ’ ．．．，。l··。P‘-20 ‘ 是楚人亦无不可。 厉乡曲仁里在今鹿邑县太清宫镇。厉，这里读li。《晋太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，