高二语文精品导学案（详解版）：人教选修中国古代诗歌散文欣赏第五单元第3课《祭十二郎文》.docVIP

第3课 祭十二郎文 人生在世，总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者长已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。 韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。十二郎，名老成，在族中排行第十二。韩愈从小和其侄十二郎生活在一起，经历患难，因年龄相差无几，虽为叔侄，实同兄弟，感情十分深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎离世的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。 1．注字音加点字 读音 加点字 读音 不省所怙 xǐng hù 万乘 shèng 殁 mò 嗣 sì 汴州 biàn 窆 biǎn 归取其孥 nú 曷 hé 薨 hōnɡ 尚飨 xiǎnɡ 遽 jù 2.识通假 （1）远具时羞之奠　　羞：通“馐”，美味食物 （2）敛不凭其棺 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺 3．解多义 致 乃能衔哀致诚 动词，表达 将成家而致汝 动词，使……来 假舆马者，非利足也，而致千里 动词，到达 就 既又与汝就食江南 动词，到 吾不以一日辍汝而就也 动词，就职上任 金就砺则利 动词，接近 4．辨活用 （1）使建中远具时羞之奠 远：形容词作状语，在远方 （2）莫如西归 西：方位名词作状语，向西 5．分古今 几何不从汝而死也 古义：多少（日子），意指过不了多久。 今义：几何学。 6.明句式 （1）吾实为之，其又何尤　宾语前置句 （2）吾佐董丞相于汴州　介宾短语后置句 （3）从嫂归葬河阳　省略句 1．“呜呼！吾少孤”至“亦未知其言之悲也”。 点评：这是祭文开头固有的形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。作者的笔触，以对过去的回忆为起点，韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会死于任上，韩愈始十岁。文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早逝，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活情形、境况，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深厚的关系，以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。前面铺叙家世，为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世，惟此而已”，增加了浓重的感伤之情及无限的分量，因为在封建社会中，极其重视“不孝有三，无后为大”。这一个典型的生活情节，就把韩门的衰败零落、寡嫂的含辛茹苦并寄希望于他们叔侄的悲凉情景，生动逼真地描绘出来。通过嫂嫂的话，把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情，活画了出来，并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。 2．言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？ 译文：言语有穷尽之时，而哀痛之情却不能终止，这些你是知道呢，还是不知道呢？ 点评：以问句作为文章的结束语，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，这使作者更加伤痛不已。千言万语，总有尽时，悲戚之情，永无绝期。无尽的思念，无尽的哀痛，留给读者去品味。 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时还抒发了哪些悲情。 提示：（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡、兄殁南方、两世一身等早已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门庭的只有韩愈自己，家族之事务连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？ （2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到36岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴涵了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。 语出肺腑　哀婉真挚 本文是唐代著名散文家韩愈的名篇之一，写于唐德宗贞元十九年（803），当时作者正在京师任职，当惊悉侄儿韩老成（即十二郎）去世的消息后，极度哀伤写下这篇祭文。 祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般仿照《诗经》中“雅”“颂”篇，大多采用韵语或骈文体式。本文打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐俗套，采用散体的形式，以沉痛的笔触描述了骨肉之间生离死别的悲哀，句句是肺腑之言，写得缠绵悱恻，哀婉凄切，真挚感人。 韩愈的散文一向以雄奇奔放