草到安国方成药 药经祁州始生香.docVIP

草到安国方成药 药经祁州始生香 　　安国曾称祁州，是举世闻名的中药材集散地，素有“药都”、“药州”和“天下第一药市”之称。 　　这片古老的土地不仅养育了这里的儿女，诞生了世界文化名人、伟大戏剧家关汉卿，在过去的一千年里，安国人靠着自己的勤劳和智慧，凭借着药王庙会和药市，创造了中华药业发展史上独特的历史人文环境，谱写了“千年药都”壮丽的诗篇。1995年7月，安国药市被列入国家非物质文化遗产名录。 　　在药王庙香火会中孕育 　　安国药市是由药王庙香火会、药王庙会演变而来的。药王庙始建于东汉初年，史称“皮王神阁”。据清乾隆二十年《祁州志》载，“汉邳彤王墓在南门外”，“汉邳彤王庙俗呼皮场王庙”。邳彤，字伟君，生于汉元帝初元四年（公元前45年），卒于东汉光武帝建武六年（公元30年），汉信都（今河北冀州）人，出身世家，自幼拜名医为师，青年时即行走于乡间里巷为百姓消灾祛病，成为远近闻名的神医。后为救民于水火而从军，光武帝刘秀二十八宿将之一，为建立东汉王朝立下了汗马功劳，官至左曹侍中。卒后葬于此，尊为“本州土神”，常年祭祀，香火不断。据传，北宋赵匡胤之子秦王赵德芳身患重病，诸名医均束手无策，遂张皇榜寻医救治。一俚医自称“祁州南门外人也”，揭榜前往，用自制药丸治愈了秦王的病即飘然而去。为谢救命之恩，皇室差人到祁州南门外寻访，未见此人，仅有邳王神阁一座。于是，敕修庙宇，彰神之德，感神之恩，药王显灵之说日盛。北宋建中靖国元年（公元1101年），宋徽宗追封为“灵贶侯”，旋封“灵贶公”，“土神”即跃升为医药界的“官神”。南宋咸淳六年（公元1270年），宋度宗赵?敕封邳彤为“明灵昭惠显佑王”，自此，皇封药王名扬天下。到元、明、清各时期，药王庙几经修葺扩建，药王邳彤成为祛病消灾保佑众生的医神，“草到安国方成药，药经祁州始生香”传为佳话，安国也就成了中医药界的圣地。 　　药王庙位于城南药王庙南大街东侧，占地10000余平方米，建筑风格集宋、元、明、清于一体，为国内独具中医药文化特色的古建筑群。黄色绿剪边琉璃瓦屋顶，吻兽装饰，两扇朱红大门上镶嵌的每排9枚共72枚铜钉，显示着这座古庙宇与其它地方药王庙的不同。这“皇封”的药王在北方地区百姓心目中占据着重要的位置，在中医药界有着广泛而深远的影响力。 　　庙会延绵千年，明清为全盛时期。据明朝万历年间药王庙内碑文记载，每年“清明寒食”举办一次药材庙会。清雍正年间祁州人刁显祖《祁阳赋》记述，已是“年年两会，冬初春季，百货辐辏，商贾云集，药材极山海之产，布帛尽东南之美，皮服来岛夷而贩口西，名驹竭秦晋而空冀北。”清道光初年，安国药市至鼎盛时期，会期发展到“春五秋七”，即春庙五个月，秋庙七个月，全年不断。春庙以农历四月二十八日（传说为药王的生日）为正期，秋庙以农历十月十五日（传说为药王的忌日）为正期，这两天为药材交易的高峰期。 　　每年药市的开市是安国药王庙会的重要活动，其中的酬神、参拜仪式更占据着突出的位置。酬神除献鼎、树伞、塑金身、挂匾、献袍、捐香火地等，一项主要内容是“十三帮”轮流主持献戏。每帮献戏三天或五天，主持者为彰显本帮实力，同时请来三、四个戏班，在药王庙戏楼和南关大、小药市献戏，昼夜不歇。各帮第一天献戏时，于药王庙殿前摆供、上香。献戏日不做生意，最后一天在戏台前聚餐，谓之“乐宴”。献戏日，各帮均大事铺张，药王庙前和城内主要街道及药店、客栈、娱乐场所悬灯结彩，挂旗张幔，争奇斗胜，热闹非凡。历届庙会以京通卫帮最为富丽豪华，就如《大宅门》等影视剧所再现的，北京同仁堂乐氏父子每年必自备京剧行头，粉墨登场，亲酬药王。庙会期间，城内的娱乐活动更是琳琅满目，丰富多彩。耍猴卖艺，跑马戏，变魔术，说鼓书的遍布安国街头，给这“天下第一药市”增添了繁荣的景象。 　　对药王的祭祀，自夏商以来就是我国传统文化中的重要组成部分。据考证，对药王庙的修建和扩充最昌盛的是在明代。各地药王庙祭祀的药王不尽相同，不论是孙思邈还是李时珍，无论是黄帝还是神农，都是救世济民，对百姓却病延年、身体健康，对中华民族发展做出过突出贡献的人物。“药王庙宇今犹在，后世永裕药王恩”，今天，药王是谁已经并不重要了，重要的是它体现了人们对健康的追求和美好生活的愿望，已然成为一种文化，一种象征，一种精神的寄托。 　　安国药王庙已经成为安国中药材经营的标志，是药商竞争与凝聚的物化对象。安国药王庙是华夏医药文化的瑰宝，古代劳动人民智慧的结晶，安国药市兴衰的见证，中医药从业者朝圣的地方。 　　武安药商与安国药市 　　历史上的武安药商，是一个庞大的群体，在祁州药市也有着很大的影响，是祁州药市“十三帮”中重要的帮口。 　　武安药商什么时间进入的祁州药市？应当是在十八世纪的乾隆中叶以前。民国版《武安县志》记载，“乾隆中，民殷国富，到处升平，内地商业已成供过于求之