学校教育的民族文化传承研究.pdfVIP

学校教育与民族文化传承研究 张大庆 湘西自治州民族教育科学研究院 416000 摘要：非物质文化遗产是活态民族文化，活态民族文化是无形的、变化的， 重要特点是从 “人”见 “文”。活态民族文化主要通过活态传承方式来传承，主 要特征是通过文化资源地人实现自我传承，重点是弘扬民族精神。民族文化传承 的最佳途径是学校教育，因为学校是最佳场所，学生是最佳主体，教师是最佳群 体，教学是最佳方式。而解决好经费投入、师资培训、项目实施、实验推广等问 题，将使学校教育在传承民族文化方面发挥巨大的优势和作用. 关键词：民族文化 ;传承 ;学校教育 《乡土知识传承与校本课程开发研讨会》 一句话，物质文化遗产是从“物见“文。从这一认识出发，我们把这种有形 的固化的“物质文化遗产称之为“固态文化。 非物质文化遗产的存在是无形的，而且随着人们观念的变化而变化，如知 识、信仰、习俗、仪式、表演技艺等。当然，非物质文化遗产也不是凭空存在的， 也需要借助一定的物质形态而保存或传承，要靠表演它们的人和一定的乐器、道 具以及具体的表演过程这些物化的载体和表现形式才能呈现出来。但是，它所强 调的不是这些物质层面的载体和呈现形式，而是蕴藏在这些物化形式背后的精湛 技艺、精神蕴涵等非物质形态的内容。比如，剪纸艺术是非物质文化遗产，是无 形的，但它的表现和传承却是通过工艺品和艺人等具体物、人或人的活动进行的， 而这些物、人和人的活动却又是具体、有形的。但是，它的文化价值不在物本身， 而在于通过这些物体、人的活动表现出来的民族文化特质和内涵。 联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》指出：非物 质文化遗产包括以下方面：(a)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介 的语言；(b)表演艺术；(c)社会风俗、礼仪、节庆；(d)有关自然界和宇宙的知 识和实践；(e)传统的手工艺技能。这一表述说明，非物质文化遗产的载体是人 而不是物。它的生成与传承直接表现在人类的具体实践过程之中，它们的文化内 涵是通过人的活动表现的，通过人的活动传达给受众或物体。如表演艺术通过表 演实践得以存在和传承，节日、仪式通过节日和仪式实践得以存在和传承。所以， 非物质文化遗产的生成、存在和传承都离不开人类社会，是人类社会活动的重要 内容。因此，非物质文化遗产的重要特点是从“人见“文。从这一认识出发， 我们把这种无形的变化的“非物质文化遗产称之为“活态文化。 2、固态传承与活态传承的主要区别。 文化是一个民族赖以生存、得以繁荣的根，传承文化就是要“把根留住’’。 如果我们将文化遗产分为“固态文化”和“活态文化’’的话，那么，其传承方式 也就有“固态传承’’和“活态传承’’两种。 固态传承方式，也可以叫“博物馆式。固态文化是不可再生的，如我们 现在所见到的南方长城，给予人们的只是对一段历史的回忆与想象；我们现在所 见到的乾州古城的绝大多数建筑物中，其中的钢筋水泥也自然不可能留下古代文 化的痕迹。采取一定的方式，将具有一定文化含量的物质形态保存下来并加以修 147 《乡土知识传承与校本课程开发研讨会》 整，这是对固态文化的固态传承。“演出式”的文化传承也是固态传承，因为它 主要是通过演出过程和演出技巧来传承文化的，仍然是物化的文化表现形式。一 名演员一往情深地唱完《青藏高原》，却讨厌青稞酒、酥油茶，而钟情于咖啡与 肯德鸡，这仍不是活态文化的传承。书本对书本、歌谱对歌谱都是固态的，例如 人们仅仅是从老艺人那里搜集、记录、整理词曲，然后将其保存或出版，这仍是 一种固态传承方式。而“活态传承，!～主要包括两个层面的意思： 一是民族文化的传承尤为重要的是弘扬民族精神。现在流行一句话，叫做 “传承民族文化、守护精神家园”，就道明了民族文化与民族精神的一种内在联 系。民族精神是一个民族在漫长的历史发展过程中积淀形成的，又往往通过民族 文化的形式表现出来。如湘西的土家族，在漫长的历史发展进程中，创造了织锦、 山歌、舞蹈、音乐、民族礼仪、神话传说等独特的土家文化，其中打溜子、摆手 舞、毛古斯舞、织锦技艺等入选首批国家非物质文化保护名录。活态传承，就不 仅仅是要学会这些民族文化的表现形式，．尤为重要的是要求我们的下一代，