《 漢川善書》 的歷史變遷及其果報思想探討.pdfVIP

《漢川善書》的歷史變遷及其果報思想探討 1 《漢川善書》的歷史變遷及其果報思 想探討 ∗ 林宇萍 摘 要 《漢川善書》是以勸善為目的至今流傳于湖北省漢川市的一種民間文藝，二 ○○六年六月登錄了《國家第一批非物質遺產》曲藝 V-33。它叫〈宣講聖諭〉， 來源于清代朝廷主辦的〈宣講聖諭〉。但現代的《漢川善書》已經不宣講順治《聖 諭六訓》和康熙《聖諭十六條》了。清代末期民間出現了《宣講集要》等案證集， 加強了〈聖諭〉的教化性功能，採用了民間說唱表演形式把它滲透到百姓心裡。 現代的 《漢川善書》繼承這種案證集的文體，而且增強了文藝色彩，吸引著百姓， 流傳到現在。現代的《漢川善書》案傳，根據其創作取材，可以分為以下三種。 一、取材于傳統案證集的案傳。二、取材于現代社會問題的案傳、三、取材于小 說戲曲的案傳。特別是第一類的案傳，遺留著濃厚的神話色彩。第二類的案傳， 還有「因果報應」思想。第三類的案傳，娛樂性強。筆者認為，雖然現代善書主 張著盡量除掉迷信色彩，但百姓心裡還繼續信仰神明，有恐怖因果報應的心態。 本論文試通過分析現代的表演唱本，來說明在《漢川善書》中的果報思想表現及 其存在的意義。 ∗ 山口大學東亞研究生院研究員 621 − − 2 第二十三期興大中文學報 增刊—文學與神話特刊 關鍵詞：漢川善書、宣講聖諭、案證、案傳、因果報應 − 622 − 《漢川善書》的歷史變遷及其果報思想探討 3 The Historical Transition of Hanchuan-Shanshu, and the Expression Yinguo Baoying Thought Lin Yu-Ping＊ Abstract Hanchuan-Shanshu is aiming at encouraging more good behaviors, as one of the folk literary arts spread in Hanchuan city, Hubei Province from ancient times. It was approved as one of the first batch of National Intangible Cultural Heritages, Quyi (ballad, Recitative/story-telling), V-33, in June, 2006. Once it was called XuanJiang -ShengYu that rooted in publication with the same name sponsored by Qing Dynasty. But the modern Hanchuan-Shanshu has already not included the Shunzhi Imperial Mandate 6 Articles or the Kangxi Imperial Mandate 16 Articles. Preaching Abstract Collection and other collection, appeared at the last stage of Qing Dynasty, in o