复归与更新——川西客家古镇洛带传统空间形态保护的探讨.pdfVIP

首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会 复归与更新 ——川西客家古镇洛带传统空间形态保护的探讨 西南交通大学建筑学院 王俊、周密 摘要：以川西客家古镇洛带为实例，探讨在对传统空间形态进行保护的同时，如何 利用其蕴藏的丰富的人文旅游资源] 。即处理好“新” 与“ 旧” 的矛盾，保护与发展的矛盾。 对于洛带而言，也就是“复归与更新” 的问题， 关键词：洛带 复归 更新 洛带镇距成都 18 km，位于成都平原与龙泉山脉交界边沿地带，处于龙泉山脚下，东靠龙泉山脉， 西接成都。洛带具有悠久的历史文化。相传其汉代即成街，名“万景街” 。洛带在宋初已成为地区性集 镇，是为名符其实的“千年古镇” 。现洛带全镇 85 ％以上都是客家移民的后裔，主要来自广东、江西、 湖北、湖南等省客家聚居地。悠久的历史和文化相互交融，留下了众多历史遗迹、古老建筑与客家会 馆。 在成都城市向东发展的大背景下，由于客家热的兴起和洛带丰富的人文文化资源，也由于洛带镇 依山而建，周边风景优美，具有优势的自然资源。近年来洛带镇周边的交通状况，经济文化环境品质 迅速提高，洛带经济文化也得到较快发展。这使得洛带镇在对传统空间形态进行保护的同时，如何利 用其蕴藏的丰富的人文旅游资源成为学界关注的课题[1] 。对于洛带而言，也就是“复归与更新” 的问题， 即处理好“新”与“ 旧” 的矛盾，保护与发展的矛盾。 一、洛带古镇历史文化背景 洛带镇由于其悠久的历史，沉淀了丰厚的历史文化遗迹，其中开始于清前、中期的“湖广填四川” 移民运动，为四川带来了丰富多彩的移民文化，闽、粤、赣地区的客家人于清中、后期以来移居四川， 包括洛带在内的成都东山地区逐渐成为川西地区客家人的主要聚居地。客家移民在成都东山地区历 史，不仅是开拓发展的历史，也是客家文化与本地文化、与各地移民文化交流融合的历史。目前，洛 ·459 · 带古镇已成为川西地区客家人最为集中的集镇，被誉为“ 中国西部客家第一镇” ，是龙泉驿区 20 万客 家人中的一个独特的聚落，在这里，客家文化、客家语言、客家民俗保留十分完整。洛带客家民俗既 有别于闽、粤、赣客家民俗，又有别于川西一般的民风民俗。独特的客家文化背景在洛带的开发中具 有重要意义，如：客家婚俗、民歌、客家饮食、客家服饰、客家火龙、水龙，客家各种传统节庆等等 都有利于营造洛带镇的人文气氛。 二、洛带古镇传统空间形态 1、洛带镇迄今较为完整的保留了清代客家场镇的格局。 古镇传统街道肌理大部分是清代场镇的延续。古镇既有广东会馆、江西会馆、湖广会馆等大型传 统公共建筑，又有极富特色的东山客家民居，成为洛带镇保护性开发的重要资源。（见图1） 图1 洛带镇总平面 洛带街巷空间的基本格局是“一街七巷子” 的鱼骨状线性空间格局，即以东西向横贯的主要街道串 联七条南北向分支的小巷的格局，在主要街道与小巷交接部位有局部小型开放空间，自西向东沿主要 街道边分散分布湖广会馆、江西会馆、广东会馆几大会馆，成为街巷空间中控制性节点。尤其广东会 馆、江西会馆以其拔高的体量，造型独特的封火山墙为特色，为线性的街道空间增添了变化有致的节 奏与韵律。湖广会馆近年经过改造，入口部分增设了高耸的封火山墙。古街街口与小巷口在历史上由 于防御的需要都建有栅子门，成为极有特色的界定场镇内外的节点空间。据调研，洛带老街过去和许 多传统的四川场镇一样，街道两边是极富特色的大出檐，两边屋檐距离最近1 米左右，后来由于车行 的需要，两边建筑进行改造，路面拓宽。 ·460 · 首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会 2 、洛带镇以院落为核心的乡土大型公共建筑。 广东会馆、江西会馆、湖广会馆布局方式极具特色。广东会馆、江西会馆位于街道的南侧，而其 座向仍然坐北朝南，体现了客家文化重视传统文化，重视风水观念的特点，成为一道体现客家传统文 化的活的人文景观，不仅具有极为重要的旅游价值，而且是研究客家文化的历史与发展的重要的文化 遗存。洛带几大会馆的另一个空间组织特点就是以院落为核心组织建筑空