多元玉成一体——玉教神话观对华夏统一国家形成的作用.pdfVIP

社会科学 2015年第 3期 叶舒宪：多元 “玉成”一体 · 文学人类学研究专题 · 编者按：文学人类学研究是近三十年来国内人文学科创新浪潮催生的新兴交叉学 科，目前正处在中国本土范式的理论建构阶段。本组三篇文章是国家社科基金重大招标 项 目 “中国文学人类学理论与方法研究”的阶段性成果，也代表 了创新研究团队的最 新成果。以项 目首席专家叶舒宪为主，从玉石神话信仰的大背景诠释华夏文明多元一体 的国家认同之形成。谭佳、公维军的两篇文章分别论述文学人类学派在新世纪以来的观 念创新与理论建构过程。 多元 “玉成一体 玉教神话观对华夏统一国家形成的作用 叶舒 宪 摘 要：中国史前期产生以玉为神和以玉通天的神话观念，简称玉教神话。从文明 发生的观念动力要素视角，运用四重证据法考察夏商周三代玉礼器的王权建构意义，解 析玉石之路的开通对西周王朝国宝资源从多源向一源转化的过程，揭示促使华夏国家形 成的核心物质与主导精神 (即核心价值)的认 同纽带作用，阐发早期文明内部多元文 化融合的奥秘，从战略资源整合互动关系上厘清广幅的多民族国家从 “多元”到 “一 体”的生成 。依据远古不同地域族群在华夏 中央王权象征圣物的原料供给网络 中的关 联地位 ，重新梳理 出 “满天星斗”说与 “多元一体”说所缺失的动力要素。 关键词：多元一体 ；满天星斗；大传统；玉教神话观 ；四重证据法 中图分类号：C958 文献标识码 ：A 文章编号：0257-5833(2015)03-O163—12 ● ． 作者简介：叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授、中国社会科学院研究员 (上 海 200240) 当人类学家碰上一套完全受制于文化的陌生行为时，怎样才能有助于他 (或她) 去理解所发生的情况呢? — — 埃德蒙 ·利奇 《文化与交流》 考察华夏文明的构成，或讲述中国国家传统的特质，多民族国家说和多元一体说，已经成为 学界耳熟能详的口头禅。如今的瓶颈问题是，如何动态地而非静止地理解 “多元一体”的所以 然。切人 问题 的角度是双 向的：可以从 “多元 ”或 “多源 ”看 “一体 ”的形成 ，也可从 “一 体”看 “多元”或 “多源”的数量关系，即大致区分出不同文化之源如何汇流成 “一体”的地 收稿 日期：2014ll一15 本文系国家社科基金重大项 目 “中国文学人类学理论与方法研究”(项 目编号：10ZD100)的阶段性成果。 163 社会科学 2015年第 3期 叶舒宪：多元 “玉成”一体 域空间线路图。本文即采取双向考察的方式，兼顾以上两种维度。先从商周统治者的国家话语层 面，注意审视汇聚到中央王权层面的 “多元”的核心性物质文化要素；然后再从精神文化的 “ 一 体”方面，即从文化认同上，找出使得多元的资源供给实现众星拱月般国家结构态势的动力 要素。 文章具体解析的对象是商周两代王室珍藏的具有皇权建构要素意义的宝玉资源的多元来源， 兼及相当于夏代初年的陕西石峁遗址古城的用玉情况，希望由此揭示早期华夏国家形成时期的核 心物质与主导精神 (即核心价值)的双重认同纽带作用，藉此阐明华夏文明内部多元文化有机 融合的奥秘，即厘清其从 “多”到 “一”的资源整合性互动关系。依据远古不同地域族群在华 夏中央王权象征圣物的原料供给网络中的地位和关联，重新梳理 “多元一体说”表象