原型-模型理论框架下的汉日非礼貌语翻译研究——以《红楼梦》为例.pdfVIP

语 言应用研究 原型一模型理论框架下的汉日非礼貌语翻译研究 — — 以 红楼梦 为例 口王小丽 摘 要：中国关于 红楼梦》翻译的研究已经取得 了较大成果，但关于非礼貌语翻译及 日译本的研究的论文 目前尚未 见到。本文运用文化图式中的原型一模型翻译理论，指出由于文化的差异性，汉英文化图式可译性的实现途径与汉 日文化图 式可译性的实现途径存在的不同，并在此基础上分析了 《红楼梦))Et译本中非礼貌语的翻译策略。 关键词：原型一模型 红楼梦 非礼貌语 翻译 一 、 引言 古籍出版社的汉语版 红《楼梦》及幸田露伴、平冈龙城合译 《红楼梦》作为中国古代 四大名著之一，被译为多 的日语版 《国译红楼梦》为样本，考察原型一模型理论框架 国语言，成为全世界学者的研究对象。 《红楼梦》 日译本 下的汉 日非礼貌语的翻译策略，旨在为 《红楼梦》 目译本的 主要有 以下版本：幸田露伴、平冈龙城合译的 《国译红楼 翻译开拓新的方向。 梦》 (1920～1922年，东京国民文库刊行会版，80回，3 二、文化图式 中的原型一模型翻译理论 卷)；松枝茂夫译本 (194O～1951年出 “岩波文库本”14 在原型一模型翻译理论中， “翻译”被定义为： “翻 册，岩波书店版；1955年出 “世界名著全集”本，东京平 译是一种根据译语读者的阅读需求和译者的模拟水平对原 凡社出版；1963年再版：1967年东京讲谈社出版，全书120 著进行模拟的一种社会交际行为。”[8](P17O)源语文本和译 回，前80回：新译本，由岩波书店出版，12册 ／全书120 语文本都是对客观世界和精神世界组成成分相互作用的模 回)；饭蟓郎的 《私版红楼梦》 (1948年连载于大阪 《国 型。源语文本是第一模型，它是作者利用 自己的知识对客 际新闻》)；伊藤漱平译本 (1958~1960年，东京平凡社 观世界及精神世界的第一次模拟，建立起既具有世界共同 作为 “中国古典文学全集”出三卷本；1969、1970年译 性，也具有个人特点的模型。译语文本是译者根据源语文 本，全书120回据俞平伯 《八十回校本》及附后四十回译出 本的模式及 自身所具有的文化图式，通过模拟，寻找相同 ／附谱、图、表等)等。 或相近的模式及图式建立译语文本的模型。 虽然 红《楼梦》的翻译及汉语版本的研究在 日本已经取 原型一模型翻译理论将翻译定位为译者的一种 “模拟” 得了巨大成果，但 目前中国学者对 红《楼梦》日译本的翻译 行为。在原型一模型理论体系中有三个要素：原型、模型 研究却寥寥无几。主要有： 《简述 日译红楼梦之难点—— 和模型载体。在语言和言语范围内，原型和模型总是存在 以平 冈龙城国译红楼梦为例》 (森 中美树，2011)， 着一定的差异 [8](P292)，模型载体是造成原型和模型之间差 《红楼梦饭蟓朗日译本对小说人名的翻译》 (李海振， 异的主要原因。模型载体主要指围绕模型行为者，即模型 2011)， 《论红楼梦送三个 日译本对典型绰号的翻译》 行为发出者一系列因素，包括模型行为者的本人的思想观 (唐均、徐云梅，2011)， 《成语汉 日翻译技巧研究》 (王 念、思维方式及其所属民族的文化及逻辑一心理结构，即 璇，2012)， 试《析伊藤漱平红楼梦日译本中 “好了歌” “文化图式”。所以在进行跨文化翻译时，为了让译语读 及 “好了歌注”的翻译》 (赵秀娟，2011)， 跨《越语言壁 者尽可能全部理解作者的意图和信息，译者必须 以源语文 障，凸显生花妙文——从红楼梦日译本看委婉语的翻译》 本为原型，模拟原著中的文化图式，并建立译语读者能接 (杨云，2010)， 从《红楼梦的日译看 “圣^， ”的感叹词 受的文化 图式及模型。本文将具有典型文化特征的非礼貌 性用法》 (苏德昌，1993)等。曰译本翻译研究的几篇成果 语的翻译作为研究对象，探求在原型一模型翻译理论中的文 与英译本翻译研究的上千篇成果相 比过于悬殊。本文以浙江 化图式可译性的实现途径及翻译策略。