对藏羌民居中心柱问题的几点思考.pdfVIP

COnsideratiOnontheCentralColumnPhenomenon oftheTibetanandQiang’SDewellings 对藏羌民居中心柱问题的几点思考 文 ／邓智勇 陆静 DENGZhiyongLUJing 摘要 ：本文质疑学界对藏羌民居中心柱现象的流行解释，即延续游牧祖先帐幕中心柱传统 ；指出该解释成立的两大前 提。作者耐心检验两前提的可信度后，认为它们都缺少牢靠的证据支持 ；进而提出一种新的解释，即因结构受材料限 制的一种不得已的弥补 ；最后分析了流行解释提出和被接受的原因。 关键词 ：藏羌民居、中心柱、游牧、帐幕、启发式 Abstract：Thispaperevokesasuspiciontothecurrentexplanationprevailinginthescholarscircleonthecentral columnphenomenonoftheTibetanandQiang’Sdewellings，thatitinheritstheoldtraditionofthecentralcolumn in theirnomadicancestors’tents，andindicatesthatthehypothesisneedstwosoundpremises．Onthoroughinspection ofthereliabilityoftheboth，theauthordeemsthattheyaretoofeeble，andpresentsanew explanationinstead，thatit iustreinforcesits’inferiorstructuralpartsforalackofgoodmaterials．Intheend，thispapermakesafurtheranalysis ofthereasonswhytheoldhypothesishasbeenpresentedandattempted Keywords：TibetanandQiangdewellings，thecentralcolumn，namodism，tent，heuristic ●I107 主题报道ITHEMEREPORT 藏族与羌族民居明显不同于内地其他民居之处就是中心柱现象。所谓中心柱 游牧与否都存在中心柱现象。笔者参观敦煌的莫高窟发现，其中的礼拜窟确 现象就是在所有房间 (或主要房间)的中央有柱子出现，有时1个，有时2个， 实几乎都分前后室 ；但分割前后室的不是 柱“”，而是厚墙。其宽度远大于前 有时4个。 室一半，且起各种佛像背景墙作用，好比内地大雄宝殿分隔释迦牟尼与观音 间的墙。此外，前后室进深差异颇大 前室略呈正方形平面，后室却呈长方形； 针对这种现象，目前学界的流行解释是 ：藏羌民族是西北牧羊人——古羌人 即使认墙为柱，视前后室为一个空间，柱“”也远远偏离中央。而且，造敦煌 的嫡传后代，中心柱是延续古代游牧时帐幕中心柱传统。这一假说的提出者 石窟者一定是古羌人? 是张良皋老先生 (后文简称 “张老先生”)，季富政先生 (后文简称 季“先生”) 也支持了这一假说。 季先生还用羌族火塘崇拜来进一步支持其祖先为游牧人的论点。可是 《桂北 民间建筑》明确介绍，壮族火塘其地位之重要，恐怕与羌族比有过之无不及。 若该假说成立，如下前提则必须为真 壮族生活于山区不可能游牧化，其历史记载和传说中也无祖先曾经游牧flgiB 述。生活在热带或亚热带森林的傣族也普遍有火塘和火塘禁忌，其祖先同样 历史上 游牧的古羌人确实作为一个可以明确区分的民族曾经活动于中国西 未曾游牧。 北部，而且其居住形式是带中心柱的活动帐幕。 即使当今藏羌的祖先真如典范民族史所言为所谓 “古羌 的后代，其祖先