儒家财富观新释.pdfVIP

第27卷 第5期 烟台大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．27 No．5 2014年9月 JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition) Sept．2014 儒家财富观新释 涂可国 (山东社会科学院 文化研究所，山东 济南250002) [摘 要]财富观是人们对于财富的态度和观念以及为了获得财富而采取的途径和方法的思想。 如何建立科学而合理的财富观是每一个人所面临的人生大课题。儒家财富观强调对财富进行权衡，提 出了富而有道、财 自道生 、有财有用 、和气生财 、富而后教、富而好礼、调均贫富、贾而儒行等思想观点，儒 家的财富之道为我们提供了一种从思想层面如何理解、看待和运用财富的智慧。儒家财富观可以概括 为人文主义财富观、道德主义财富观、平均主义财富观和轻商主义财富观四个方面。 [关键词]儒家 ；财富观；财富之道 [中图分类号】B222 [文献标识码】A [文章编号】1002—3194(2014)05-0001—12 财富观是人们对于财富的态度和观念以及 四个方面。对儒家财富观前贤已作了较深入的 为了获得财富而采取的途径和方法的思想。现 研究，但还不够细致，而且尚存在许多误读、误 代化和社会财富的增殖过程受财富观念影响。 解，有必要进一步重新加以梳理。 马克斯 ·韦伯在 《新教伦理与资本主义精神》 一 、 人文主义财富观 中就论证了财富理念与理想成为引发社会经济 变迁的动力。后来，经过马克斯 ·韦伯的发掘 1．人欲富贵 和修正，西方形成了上帝赋予你的天职和使命 孔子儒家肯定了人们争取富贵的愿望和权 是你必须为上帝而辛劳致富的观念，这一观念 利。孔子说： 为近代西方的财富活动提供了道德依据和正当 富与贵，是人之所欲也，不以其道得 理由，并且成了主流财富观。 之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不 以 儒家财富观强调对财富进行权衡，提出了 其道得之 ，不去也。君子去仁 ，恶乎成名? 富而有道、财 自道生、有财有用、和气生财、富而 君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛 后教、富而好礼、调均贫富、贾而儒行等思想观 必于是 。 点，儒家的财富之道为我们提供了一种从思想 这里撇开孔子要求在对待富贵与贫贱的态 层面如何理解、看待和运用财富的智慧。本文 度上应时刻遵守仁道原则、借助正当的手段和 把儒家财富观概括为人文主义财富观、道德主 途径不论，只想就本文主旨强调的是，孔子并非 义财富观、平均主义财富观和轻商主义财富观 像有些人所理解的那样要人们在仁义道德和富 [收稿 日期]2013—10—07 [作者简介]涂可国(1961一 )，男，湖北麻城人，山东社会科学院文化研究所所长、研究员，主要研究儒家哲学和文化哲学。 2 烟台大学学报 (哲学社会科学版) 第27卷 贵利欲之间作出非此即彼的选择，他从一定角 商通货财之类，所以利民之用也；厚生者，衣帛 度揭示了这样的人性事实，即一般人天生都向 食肉、不饥不寒之类，所以厚民之生也”，把国 往富贵而避离贫贱，希望过上富贵安逸的日子， 计民生看作与正德同等重要。与 《周易》富贵 而不会甘愿过贫穷困顿的生活。有人可能会