《中国科学报》长篇报道荀子研究的回顾与新探索国际学术研讨会情况.pdfVIP

[39】复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会． 《上博七 ·武王践阼》校i~[EB／OL]．复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，200812．30 http：／／www．gwz．fudan．edttcn／SrcShow．asp?SrcID=576． _ 4【0】刘洪涛．用楚简本校读传本 《武王践阼》[EB／OL]．简帛网，2009—3-3．http：／／www．bsm．org．cn／show article．php?id--997． _ 4【1]草野友子．关于上博楚简 《武王践阼》中误写的可能性[EB／OL]．复旦大学出士文献与古文字研究中心网站，2009-9-22．http：／／www．gwz．fudan．edu．crdSreShow asp?SrcID915． — 4【21魏慈德．试论楚简中 “兮”字的读音[EB／OL]／／古文字研究：第29辑．北京：中华书局 ，2012． 4【3]季旭升先生． 《上海博物馆藏战国楚竹书 (八)》咏物赋研究[C]．第23届中国文字学国际学术研讨会论文集，2012． (说明：因文中各种标注符号太多，为避免混乱，文后参考文献不在文中引文后标注。) (责任编辑：李俊丹 校对：朱艳红) 《中国科学报》长篇报道 “荀子研究的回顾与新探索”国际学术研讨会情况 中国科学院主办的 《中国科学报》(记者 温才妃)2014年 6月 19日第5版以 追《寻 “后圣”之说》为题 报道了由邯郸学院主办、中国人民大学国学院、台湾云林科技大学汉学应用研究所协办的 “萄子研究的回顾与 新探索”国际学术研讨会情况，全文2000多字并配发了照片，分三部分： 为荀子正名。在研讨会现场，邯郸学院校长马计斌告诉 《中国科学报》记者，尽管历朝历代继承的是儒学、 道学，但在执行中遵循的却是荀学思想——既遵循礼义，也依赖法度。 “我们讲先小人后君子、亲兄弟明算账，都是在假设人性恶的前提下，由于后天约束得严谨，最后这个人 才成为了君子 。”马计斌说，在人们追逐经济利益与道德教化发生一定矛盾的当下，仅仅依靠道德的 “软”约束 不足以奏效，需要依靠法律的 “硬”条款加以规范，才能适应社会的发展。这也是研究荀子思想的现实意义。 与中国恰恰相反，在西方，把苟子作为社会学鼻祖，对荀子的尊重超越孔子、孟子的大有人在。“由于荀子 思想中的社会化和法治诸多思想与西方思想接轨，相比国家力推的孔孟研究，西方对苟子的研究更是发 自内心 的。”《邯郸学院学报》常务副主编、邯郸地方文化研究院常务副院长康香阁说。 来 自美国印第安纳大学宗教学助理教授吴荣桂 (MichaelD．K．Ing)就是荀学的忠实研究者。他研究的是 《荀 子》中谈及的人性弱点，借此升华君子的境界。 研讨会上话 “人性”。提问环节中，学者们的问题像 “连珠炮”似的，抛给台上的邀请嘉宾。“性恶论之外考 虑苟子思想，发现矛盾重重，该如何解释?”“西方原罪说与荀予性恶论怎么比较?”……学者们的疑惑，终于 找到了一个 “爆发”点。在研讨会中，对于苟学思想的认知，学者们不是一味地迎合或抨击 ，而是融入了更多 的思索与探讨。 荀学的传承 。事实上，之所以选择在邯郸召开荀子研讨会，不仅仅是因为苟子是赵 国人，邯郸是赵国的都 城，“历经多年研究，邯郸已经成为世界上研究苟子文化的重镇。”台湾云林科技大学汉学应用研究所所长蔡辉 振说。 据康香阁介绍，从 1999年开始，邯郸学院学报致力于推动 “赵文化”研究，15年来连续发表大量相关文 章，建立起外界对赵文化作为独立文化的认知。在这其中，荀子文化作为赵文化的最高峰，尤其受重视。2012 年，由该校牵头成立了 “苟子与赵文化研究中心”，为海 内外研究荀子提供了一个开放性平台。