2004明代文学探究国际学术研讨会综述.pdfVIP

2004明代文掌研究国际学术研讨会 综蓬 编 者 2004年10月25日至27日，由南开大学文学院、《文学遗产》编辑部和中 国明代文学学会联合主办的“2004明代文学国际研讨会暨明代文学学会第二 届年会”在南开大学召开，海内外学者九十余人出席了会议，共提交论文七十 一篇。本次会议的一个重要特点是改变了以往将明代小说、戏曲、诗歌、散文 及文学批评研究割裂开来的模式，开始将明代各种文体创作和理论批评研究 结合起来进行研讨，各方面专家欢聚一堂，共同切磋，各种研究方法互相渗透、 影响、启发，这对拓展明代文学的研究领域，提升明代文学的研究品位都将有 巨大的影响。 本次研讨会的一个热点问题是关于明代文学思想史的研究。罗宗强先生 《隆庆、万历初当政者的文学观念——以1567至1582年为中心》一文对隆庆、 万历初年当政者高拱、张居正、徐阶、申时行的文学观进行了考察，认为他们的 诗文观“着眼点都在治道上，他们看诗文的价值，以是否有益于治道为转移”， 但从张居正和申时行的创作实践中，还可以看到另一个问题，“当他们从吏洽 的角度看文的时候，他们讲实用；而他们日常的爱好却是另一回事，他们往往 注重文的艺术特色”。在此基础上，本文还就文学研究的方法提出了自己的看 法：“对于文学的社会角色，对于它的功用问题，似乎应该从多层面来考虑。不 同的社会群落，出于不同的目的，会有不同的认知，同一社会群落，处于不同的 地位时，也会有不同的认知。”左东岭《元明之际的气论与方孝孺的文学思想》 一文结合元明之际的气论观念对方孝儒的文学思想作了研究，认为方孝儒之 死，“绝掉的是一种理想、一种气节、一种活力、二种灵感，因此明代文学思想史 进入了雍容平和而缺乏力度的台阁体”。。郭庆财、张毅的《屠隆“性灵”文学思 想刍议》认为，屠隆是明代“性灵”文学思想的早期倡导者，他注重吟写真性情， 并以自得为美。但屠隆后期笃信佛道二教，其性灵思想逐渐堕入清虚空渺的 佛禅和道教的内丹说里，产生了消极的蜕变。 文学流派的研究也是本次研讨会的热点。何宗美《公安派结社的兴衰演 812编者 变及其影响》指出，“公安派结社始于万历八年，终于天启元年，前后持续时间 长达四十余年，共达到三十四例”。宋克夫、余莹的《唐宋派考论》考察了“唐宋 派”概念的来源，并考定“唐宋派形成于1533年，成熟于1536年”。雷磊《明代 六朝派的演进》对正德诗坛以杨慎、薛惠为首的学习六朝初唐的思潮作了研 究，提出了“六朝派”这一新概念。 地域文化与文学的关系也引起了不少学者重视。唐朝晖、欧阳光的《江西 文人群与明初诗文格局》和饶龙隼的《南唐故家与西昌文学》都对明初江右文 学作了研究。唐文认为，“对明初及以后影响最大的既不是吴派、越(浙)派，也 非闽派、粤派，而是以刘崧、陈谟等为代表的江西派”。饶文则从家族文化角度 考察了江右文学风格形成的原因：“每当他们述及徙自五代、世居西昌之故家 旧族，便会流露出前人少有的眷顾，尤其对徙自金陵的故家旧族，还往往有深 沉的南唐情结。”此外，夏咸淳《论李流芳及明末嘉定文学》以“嘉定四先生”为 中心，对嘉定地区的文坛及创作特点作了研究。严明、童皓的《明代苏州文人 功名心的分化》则以科举“成功”与否为界，分析了明中叶以后苏州文人的不同 心态。 在明代诗、文、词及其理论的研究方面，陈广宏《元明之际宗唐诗风传播的 一个侧面——以“二蓝”师法渊源为中心》通过对明初闽中诗人蓝仁、蓝智兄弟 得授诗法溯源性的考察，清理出了任士林一杨载、杨载—杜本、杜本一蓝氏昆 友一系的诗法传承脉络。陈书录《“随其所宜而适”——徐渭雅俗文学理论的 哲学基础》提出，徐渭“‘随其所宜而适’等哲学思想，突破了朱熹《大学章句》、 《中庸章句》的樊篱，并且将原来看似相对独立的几个文论范畴有机地联系在 —起，将诗文理论与戏曲理论融为一起，使之相互映衬，相互补充，相互深化， 相互推进，不仅提升了文论的理论价值，渗透着某些艺术哲学的因素，而且增 加了冲击程朱理学、封建礼教和复古主义的力度，更加显示出徐渭作为晚明文 学解放先驱者的历史作用”。马宇辉《画家唐寅的一次诗学探索》从艺术史的 角度对“诗画一律”的理论进行宏观考察，认为“真正在诗歌创作中将其付诸实 践，大胆进行尝试的，唐寅可谓第一人”。郭英德《明人自传文论略》～文指出， 明人的自传文，就文体类型而言，包括自序、自状、自传、墓志铭、自祭文等多种 文体；就写作动机与写作宗旨而言，可以分为写实与写趣两种倾向；