谈谈苏轼《前赤壁赋》对前人时空观的超越.pdfVIP

}I读书札记I 谈谈苏轼 《前赤壁赋》 对前人时空观的超越 鬣 戴云波 时空观念既是一个传统的哲学命题，更是现代物理学上升到 一 个新境界后所引发的一场思维方式与范畴体系的全新变革。自 爱因斯坦的狭义相对论发表 以来，古往今来关于 “时间”不能追 问、也无法解释的困惑与定式被突破，时间与空间不再是孤立与绝 对的概念，并使人们对于四维空间产生了无尽的遐想。 传统的时空观念在中国古代文人或哲人的笔下很早即成为一 个历久弥新、长咏不衰的主题。孔子曾望着大河滔?舀叹日：“逝者 如斯夫，不舍昼夜。”(《论语 ·子罕》)体现出一种深沉博大的时间 意识。他也曾对主宰万物轮回的天、天道本能地产生一种敬畏： “天何言哉 !四时行焉，百物生焉。天何言哉 !”(《论语 ·阳货》) 应当说，这种对时间流逝、人生短暂的感喟，对沧海桑田、风物变迁 的吟咏构成了古代诗人与哲人主体的时空观。魏晋被称作人的自 觉时代，对时间的敏感与对生命的留恋愈发显得浓烈与厚重。慷 慨悲歌如曹操 《短歌行》之 “对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日 苦多”。清婉明丽如 《古诗十九首》之 “思君令人老，岁月忽已晚” (《行行重行行》)。忧愤难平如蔡琰 《悲愤诗》之 “人生几何时，怀 忧终千岁?”即使恬淡超脱如陶渊明亦有 “悟已往之不谏，知来者 之可追”(《归去来辞》)。到了唐代，诗歌中的时空意识成为一扫 齐梁绮靡之风、为盛唐之音初发新声的第一曲嘹亮的前奏。这里 既有卢照邻 《长安古意》中那激越昂扬、光英朗练的 “节物风光不 相待，桑田碧海须臾改”，更有刘希夷 《代悲 白头翁》中惊心动魄、 l1R 近为谶语的 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。不消说还有冠 绝全唐的张若虚 《春江花月夜》那美轮美奂的 “人生代代无穷已， 江月年年只相似”。我们惊诧于古代文人墨客的心灵相通，更惊 异于他们在时间的不可逆与生命的有限性上倾注了如此多的深情 与无奈 。 那么这种时空意识是否亘古不变，只有感伤与叹息呢?其实 远在战国的庄子对于时间的认识就已有了现代相对论的胚芽，到 了宋代，文坛巨子苏轼的横空出世，在他杰出的、千古不朽的前后 《赤壁赋》，尤其是 《前赤壁赋》中为我们呈现出一种全新的时空 观。它既有助于我们理解东坡博大精深的哲学思想与丰富细腻的 诗人情怀，另一方面也有助于我们考察儒、道、释等思想体系是如 何交融并影响古代文人的时空观的。 按林语堂 《苏东坡传》的说法，苏东坡是一个很丰富立体、拥 有多方面的才具与个性魅力的人。他一贯是乐天的、通达的，因而 性格也是宽厚的，否则不会受了那么多打击仍然安之若素，并未对 生活与社会发出过分的怨诽。看他写的许多史论文章，如论留侯、 晁错、贾谊等人，显然是个有着高明政治见解与智慧的人，却在仕 途上屡屡受挫，应与他的性格有关。看他的 《和子由渑池怀旧》： “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复 计东西。……”颇有人生飘忽、幻灭无常之感，当是受了佛家空无 思想的影响。他受贬谪时对长生不老术及炼丹采食之道这些道家 的东西发生了浓厚的兴趣。但就其根本而言，东坡仍是个地地道 道的忠于皇帝的、爱国护民的贤臣良士，其本质是个儒家的忠实信 徒。他因天才与文名而遭人妒恨，但并不妨碍他成为当世乃至旷 世屈指可数的大文豪。 《前赤壁赋》写于东坡被贬黄州期间，历来因其文辞华美、骈 散相间、境界超拔、哲理隽永而成为散文史乃至文学史上的绝品。 但我们在欣赏其华美的文辞、优雅的意境时如果不能深人把握东 ，，9 坡在文中展现的全新时空观，从而进一步领略其中体现出的东坡 高蹈于人间的自由精神境界，则恐有买椟还珠之憾。 东坡在 《前赤壁赋》中，首先借与客问答，以客之 口忆及当年 曹孟德与周郎的赤壁之战：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳 舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉?”这种对往世豪杰的追忆与慨叹无疑是对传统时空观的延续， 因此与永远流逝的时间