主体间性%3a哈贝马斯交往理论对传播学的影响.pdfVIP

冯炜 一、引言 如果说拉扎斯菲尔德的“二级传播论”提出了“前所未有的观点”，并为破除 20世纪初至20世纪30年代末居主流地位的“枪弹论～起了抛砖引玉的作 用”o；那么，哈贝马斯的基于其社会认识观的“交往行为论”，对当代主流的传 播理论而言，将意味着“改弦易辙”，将意味着革命性的转向。 正像拉斯维尔并非只有“五w”模式论，麦克卢汉并不光有“人体的延伸”理 论一样，作为法兰克福学派的领军人物，哈贝马斯的理论贡献是多方面的，对20 世纪中叶以来的哲学、社会科学有着巨大的影响力。仅就哈氏学说中的交往行 为理论和其“普遍语用学”的课题而言，我们有理由把暗贝马斯视为一位引领方 向的传播学家。 o雉尔伯·施控姆、威廉·技特：‘传播学概论．新华出版社1984年版，第131页。 信息化进程中的传媒教育与研究 二、主体间性与交往理性 哈氏的“交往”范畴隶属于他广大精深的社会认识体系，并且是跟他的社会 批判理论一体的。哈贝马斯认为，符号化了的世界是通过人的主体际的交流形 成的。“交流的经验，缘起于把至少两个主体结合在一起的交往行为的关系，它 发生于通过语言而建立起来的对稳定意义理解的主体际的框架中。”①跟哈氏这 种见解相仿的言论，在经典的传播学著作中屡见不鲜。譬如，W·施拉姆说： “发生传播的关系看来是简单的，两个人(或者两个以上的人)由于一些他们共 同感兴趣的信号聚集在一起。”⑦再如，M·德弗勒和E·丹尼斯说：“传播者期 待着某种具体形式的有内在含义的反应，接受者察觉到符号以后，立即开始确定 译释含义的过程……如果双方都遵循所用语言的文化规则，接受者对内在含义 的感受与传播者要表达以及体现在讯息上的含义基本上是并行不悻的，传播的 基本动作到此才算已经发生。”@很显然，以哲学研究和社会学研究为己任的哈 贝马斯，其课题很大一块跟传播学是重合的。哈氏关于。交往”的议论还在《认 识与兴趣》(1968年)、《交往行为理论》(1981年)、《道德意识与交往行为》 (1983年)、《后形而上学思想》(1988年)等不同时期的著作中反复出现。他用 知的传播学的基本概念——传播@。简而言之，哈氏的交往行为理论也是传播 学的核心课题。 交往行为理论在哈氏的思想体系中，处在“表层”部分。与此相涉的“深层” 部分，首先是“交往理性”(kommunika6ve 往理性就是要让理性由。以主体为中心”转变为“以主体间性为中心”，最终实现 理性的交往化@。其中，“主体问性”，又译“主体际”、“主体际性”或“交互主体 里常常是跟交往行为即传播概念组合，以表述“主体与其他主体”利用语言交互 。咯贝马斯：‘社会科学的逻辑，Phlosophi踮heRundsehsu，1967，第辨页。 o维尔伯·施拉姆，威廉·波特：‘传播学概论)，新华出版杜1984年版，第45页。 @梅尔文·L·德弗勒．埃弗雷特·E·丹尼斯：《大众传播通论)．华夏出版杜1989年版，第18—19页。 @陈力丹：精神交往论：马克思恩格斯的传播魂)，开职出版社19卯年版，第4页。郭庆光：‘传播学 的研究对象秘基本问题)，藏‘国际新闻界)t998年第3期。 @曹卫东：‘交往理性与诲掌话语)．天津社畲科学院出版社2001年版。第8页。 主体问性：晗贝马斯交往理论对传播学韵影响 沟通、相互作用的意思o。主体间性可以涉及的“主体”很宽广，譬如若干个人、 家庭、集体、民族、社会、国家等等，所以，“主体际”的交往行为差不多可涵盖传 播学教科书上所谓人际交流、组织传播、大众传播、跨文化沟通等各种传播类型。 不过，哈氏学说跟我们已经熟悉的传者与受者关系、媒介与受众关系、“把关人” 问题、选择性接受等等方面的研究，在哲学立足点上大相径庭。 哈贝马斯的主体问性和交往理性，或者放大一点说。以啥贝马斯为主力之一 的批判学派的社会哲学理论，之所以能在西方思想界和人文社会科学领域大行 其道，主要是因为对社会认识的本质研究的突破。选一突破表现为扬弃了近代 认识论的“主体-客体”认识图式，创造性地提出了“主体-主体”认识图式，即所 谓“以主体间性为中心”。具体到哈氏的主体间性和交往理性，又有其自身的理 论背景。大致地概括起来，主要有三：其一，现象学和实用主义的意义理论建构 的语言观，即世界是语言的，人与人之间的关系可体现为语言规则o。其二。马 克思思格斯的精神交往理论，重视和强调了主体际社会交往在社会发展中的重 要作用@。其三，在继承中变革与发展了霍克海默和阿道尔诺的批判社会的精 神，形成