王国维, 蔡元培美育思想比较及启示.pdfVIP

艺术论坛 王国维、蔡元培美育思想比较及启示 熊瑛 四川交通运输职业学校 610041 摘要：王国维和蔡元培是中国近代美育史上最具影响力的人物。他们有着深厚的中西文化积淀，美学观都以康德哲学为 基础，美育思想都闪耀着人文主义的光芒，但二者的美育思想内容又有很大的区别。本文就以比较的视野，从美育的目的和 美育与宗教的关系方面揭示二者的异同，并进一步论及对当代美育的启示。 关键词：美育；王国维；蔡元培 我国美育思想古来有之，它发端于古代的“乐”和“诗”的 “游戏活动”是一种自由活动，是超利害关系的，不受自然力量、 思想，从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮，经历了 物质需要以及理性法则的限制。 绵延上千年的演变。美育，也称审美教育或美感教育。它是借助艺 在提出美育之后，王国维还一直提倡美育的独立价值。王国维 术美、自然美和社会美而进行的一项教育活动，旨在培养正确、进 真正理解并接受了康德哲学所体现的“理性”和“主体性”两大现 步、高尚的审美观，从而达到净化心灵、提高道德品质、增进知识 代性特征，他认识到，在传统文化的现代转型过程中，更要将其转 技能的目的。 型的基础定位于文化自身价值的独立和知识分子个性的自觉上，这 在中国近代美育史上，王国维和蔡元培是两位很具有影响力的 在当时的确显示出他对民族文化发展的高瞻远瞩。 人物，他们拓展并深化了中国的美育思想。二者都有深厚的中西文 蔡元培提出审美教育思想的理论，基础也是康德哲学，他认 化积淀，美学观都以康德哲学为基础，同时他们的美育思想都闪耀 为世界可以分为现象世界和实体世界，美具有普遍性和超越性。同 着人文主义的光芒。但由于两人的经历、身份等诸多不同，其美育 时他接受叔本华关于世界的本质就是“意志”的观点。另外，蔡元 思想也存在很大的区别。本文以比较的视野，分析和探讨他们美育 培始终注意从中国传统哲学，主要是儒家哲学中汲取营养，并以中 思想的异同以及对当代美育发展的启示。 国传统文化观念来论证西方近代文化理论的合理性。他在此基础上 一 明确提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和 王国维和蔡元培都理解中国传统文化的真正内涵，同时具有 美感教育，五育并举，教育以养成健全人格的理论。对于美育的内 跨文化研究的视野，这些都为他们的美育思想提供了坚实的理论基 涵，蔡元培有如下界定和解释：“美育者，应用美学之理论于教 础。他们二人的美育观都是建立在康德哲学的基础上。王国维从 育，以陶养感情为目的者也。”“与智育相辅而行，以图德育之完 1901年至1907年间，几乎把他的业余时间全部用在对西方哲学著作 成者也。”从美育的价值功用角度来看，蔡元培的思想体现出他改 的研读上，他认真钻研了叔本华、康德的学说，并通过叔本华来理 造社会，救国救民，培养新人，建立民主共和国的理想。他提出通 解康德的理论。蔡元培在1907年至1920年间几度留学德国，在学习 过美感教育“图德育之完成”，培养一种积极向上的人生态度，达 期间直接接触了康德和叔本华的学说，这对他日后美育观点的形成 到一种高尚的精神境界，不狭隘地局限于个人幸福的追求和计划人 具有重要意义。 我的差别，而产生献身精神、冒险精神、创造精神，在关键时刻， 康德以“理性”为研究对象，对理性的种类功能等问题进行全 “有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的气概；甚至有 面探讨，形成了一个统一体系。在这一体系中，康德以理性概念为 ‘杀身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢”。这样，个人生活也 核心，高扬人的主体性，以人为目的本身，肯定人自身所具有的无 会丰富多彩、乐观开朗，更理解人生的乐趣。 限价值。他把人的能力分为三种：纯粹理性有关人的知力，指向物 蔡元培早年很强调伦理生活的重要，年轻时研究儒家学说时 质现象领域；实践理性有关人的意志，指向道德