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论中国现代化的历史价值：现代化怀疑论辩驳 雷龙乾。教授 陕西师范大学政治经济学院 摘要：尽管各种以社会主义、传统文化、人性和道德为名义的现代化怀疑论思潮始终 不绝于途，成为历史行程的严重羁绊，但是只要洞见历史实践的基本规律，秉持科学、理性 和辨证的思想方法，就依然能够清楚地把握现代化对世界历史、中国历史、中华文明、社会 主义和人类道德的积极意义。 关键词：现代化怀疑论价值 在中国，现代化实践一方面固然十分明显的极大地促进了物质福利增长和社会制度文明 建设，另一方面却也因为引起了深刻的社会思想震荡和文化焦虑而颇受质疑，现代化怀疑论 的思想仍然暗潮汹涌。所以，辩驳现代化怀疑论、阐释现代化的历史价值无论在学术上还是 在思想上都仍然十分必要和重要。 一、现代化哲学中的怀疑论思潮 如果不是拘泥于名词概念而从实质来看，则不难发现现代化怀疑论思潮的历史几乎与现 代化的实践历史一样长，种类也是多种多样。大体来看，针对现代化实践的怀疑论思潮按其 所借名义可以大体分为如下四种主要类型。 1、各种所谓“社会主义和共产主义” “社会主义和共产主义”是作为资本主义的现代化的对立面出现的，但是却并不都是积 极的和建设性的。在《共产党宣言》这个的重要历史文献中，马克思恩格斯专f-JN出“社会 主义和共产主义的文献”一章，严肃认真、系统全面、科学深刻地剖析了各种借批判资本主 义的名义行抗拒历史积极发展方向之实的现代化怀疑论思潮。 这其中，封建主义的“反动的社会主义”企图立足落后于现代资本主义历史水平的立 场上“控告”资本主义对封建主义的社会革命，实质上是反动和腐朽的社会力量最为不可救 药的跳梁闹剧。“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当 人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散” Ⅲ(P296)。另外，“正如僧侣总是同封建主携手同行一样，……基督教的社会主义，只不过是 僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了”u。(P296-97)。 小资产阶级的社会主义也是一种“反动的社会主义”，它的阶级基础是小资产阶级。这 种这些小资产阶级构想的“社会主义非常透彻地分析了现代生产关系中的矛盾。它揭穿了经 济学家的虚伪的粉饰。它确凿地证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、生产过 剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的 极不平均、各民族之间的毁灭性的工业战争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的解体”， “但是，这种社会主义按其实际内容来说，或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而 恢复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已经 被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。它在这两种场合都是反动的，同 Ⅲ冲297哪’ 时又是空想的。” 与上述反动的社会主义不同，“保守的或资产阶级的社会主义已经完全立足于资本主 义社会的生存条件之中，而且不打算重新投入前资本主义社会的怀抱。正像马克思恩格斯指 ‘作者简介：雷龙乾(1962一)，男，陕西华县人，哲学博士，教授，副院长。现就职于陕西师范大学政治 经济学院，从事马克思主义哲学、现代化理论等教学与研究工作。 237 出的，“在资产阶级看来，它所统治的世界自然是最美好的世界。资产阶级的社会主义把这 种安慰人心的观念制成半套或整套的体系。”u¨聆02’ 最后，“批判的空想的社会主义和共产主义” “随着这些早期的无产阶级运动而出现 的革命文献，就其内容来说必然是反动的。这种文献倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主 义。”Ⅲ‘啪3’ 2、中国近现代的文化保守主义 文化保守主义并不是反动文化思想的代名词，不能与反动阶级的思想意识形态相混淆。 但是，近代中国最初的文化保守主义的确来自封建阶级和顽固抗拒一切现代化可能性的反动 社会势力。“封建的文化保守主义，不但主张在文化和意识形态上固守一切传统，拒斥各种 异端和外来文化因素的假如，还极力要求在政治上保持旧有的封建制度或其主体。从近代前 期视一切洋货物为‘奇技淫巧’而深恶痛绝的封建正统派、洋务运动时期的顽固派，直到辛 亥革命以后屡屡掀动复辟浊流的封建遗老，都是这一文化保守主义血脉相承的思想代