论宪法的民族性与世界性——兼对宪政建设三十年的反思.pdfVIP

里型坠学法学堕一 ’中国法学会宪法学研究会2008年年会论文集 助成为了可能．当前法律世界内的。公法私法化”、。私法公法化”究其实质是在宪法的引领下所进行的 转换；而在法律世界外．宪法因其关联性，而不断地吸收着文明的成果，为公、私法更加臻于完善而进 行铺垫积累，从而营造着一种令人满意和值得人们努力为之奋斗的生活方式。因此，从人类生活的演进 历程来看，宪法的彰显，是公、私法划分发展的一个新阶段，它使公、私法的二元对立实现了在更高层 次上的统一．因此，宪法既是公、私法划分的规范形式，又是公、私法对立统一的标志．可以说，法律 世界是由宪法、公法、私法所构成的，宪法对公、私法起着引领的作用，它为公、私法相互转换提供了 一个机制。有鉴于此，当前行为规范在宪法整体性的协调下，已呈现宪法引领下的法律规范主导。 结语 行为规范在中国的演进历程，是社会生态转变使然。面对着这一进程，我们始终应秉持着一种客观 求真的态度．那种用绝对的法律形态来涵盖行为规范的各种历史形态，固然与当前的法治形势相吻合， 然这种以点带面的做法，只会助长当前人们以现有的标准对行为规范的历史形态进行所谓的“现代化改 造”，从而在“法律万能”的泡沫中遮掩了社会行为规范的鲜活。 论宪法的民族性与世界性 ——兼对宪政建设三十年的反思 程乃胜。 【摘要】任何好的宪法都只能是世界性与民族性统一的宪法。所谓宪法的世界性指的是 宪法的“通律”．即所有宪法都必须具备的基本原则、规则和制度，其精髓就在于保障人权和 限制国家权力。宪法的“通律”是商品经济的法权要求，是任何国家商品经济发展到一定阶 段的必然产物，不以人的意志为转移。对于宪政国家建设而言，宪法中仅有“通律”是不够 的，如果“通律”不和本国的传统法律文化和本国的实际结合在一起，也难以实现宪政。对 正在建设社会主义宪政国家的我国而言，在努力消化吸收宪法。通律”的同时，必须发掘中 国传统法律文化的良性遗产，使其成为中国宪政建设的有机组成部分． 【关键词】宪法；宪政建设；民族性；世界性 宪法是泊来的法律文化。自鸦片战争后．特别是甲午之战后，先进的中国人在探索救国救民的真蒂 的时候，始终都把制定宪法、实施宪政放在突出的地位．戊戌变法，康梁倡导_变法维新”的。变法” 首先就是。立宪法，开议院，实行君主立宪”：孙中山先生在领导辛亥革命取得胜利之后，于1912年3 月制定了中国历史上唯一一部资产阶级民主共和性质的宪法性文件一‘中华民国临时约法》，希望用 宪法巩固辛亥革命的胜利成果，建立他心耳中的资产阶级民主共和国．此后围绕着这部临时约法，资产 阶级与封建势力展开反复较量，甚至进行了。护法战争”．尽管这部约法甚至没有真正实施过一天，但 它在中国起到了宪政启蒙的作用，使得宪法的敌人也不得不打起宪法的旗号．于是在1949年之前的中 国就有各种各样的伪宪，有代表性的主要有：袁世凯的‘中华民国约法》(袁记约法)、曹锟的‘中华民 国宪法》(贿选宪法)、蒋介石的训政时期约法：》和‘中华民国宪法等．刘少奇同志说，从清朝、北 洋军阀～直到蒋介石国民党所制造的都是伪宪．∞所有这些真的、假的宪法性文件从立法体例到具体内 容基本上都来自西方．o在革命战争年代，中国共产党人曾在土地革命战争时期打出过宪法旗号，1934 ‘程乃胜-男．南京审计学院法擘院曩授，法荦博士． 。‘刘少奇选采l(下鲞)．人民出麟191t5年版．第138膏． 。民固35丰的‘中年氏圈竞洼可镌有一罄倒外：其一．它将明车权力分为。五权。：其二．。五权竞法’忌担朱由孙中山先生的I建田方略’． 四川大学法学院 中国法学会宪法学研究会2008年年会论文集 年1月中华第二次全国苏维埃代表大会通过了‘中华苏维埃共和国宪法大纲》，尽管这部宪法大纲是中 国历史是第一部真正的无产阶级革命性质的宪法文件，充分体现了人民性、革命性，是中国社会主义宪 法的萌芽，但它只是一个大纲性的文件，且连基本用语都来自苏联。泊来的痕迹也很明显．新中国的宪 法则更多地受到前苏联1936年宪法的影响．革命色彩浓厚。改革开放三十年来，我国的法制建设取得 了巨大的成就，1999年t依法治国，建设社会主义法治国家写入我国宪法，法治成为我国宪法