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论翻译家汪榕培的翻译标准“传神达意 ——以汪译《枫桥夜泊》为例 刘性峰 南京工程学院外语系 63．corn oliverliu@1 摘要：人们普遍认为诗歌不可译，或者说无法再现原作的原姿原貌。然而著名翻译家汪榕培先生先后将 《诗经》、《老子》、《周易》等翻译成英语，并赢得了普遍的认可。本文结合汪榕培先生翻译的《枫桥 夜泊》，分析由他本人提出的翻译标准“传神达意”。并进一步指出，“传神达意”是较好的译诗标准。 关键词：汪榕培；传神达意； 《枫桥夜泊》 引言 自古以来，国内外学者对翻译的标准提出许多不同的观点，有的言不同，而义近，有的言相近，而义 远。国内的如，道安的“三不易，五失本”，钱钟书的“化境”，严复的“信、达、雅”，刘重德 Fraser 的“信、达、切”等：国外的如，泰特勒(Alexander Tytler)的三原则，西奥多·塞弗里 (Theodore Savory)的十二原则等。 我国著名翻译家汪榕培先生根据自己的翻译实践提出了“传神达意”的翻译标准。汪先生“才华出 众，学识渊博，著述甚丰，是我国当代的著名语言学家，词汇学家，也是屈指可数的翻译专家。这样集多 学科于一身的学者在当今英语界可以算是凤毛麟角了。”这样的功底为汪先生的典籍英译打下了坚实的基 Te Book 础。汪先生先后将《老子》(Tao zf)、《易经》(The Ching)、《庄子》(Zhuang ofChange)、 Book Chinese 《诗经》(The ofPoetry)、《汉魏六朝诗300首》(300Early Poems)、《陶渊明诗歌》(The PoemsTao Handan Completeof Yuanming)、《牡丹亭》(ThePeonyPavilion)、《邯郸记》(The Dream)等译 成英语。汪先生的翻译作品受到了人们的一致赞同与认可，刘重德在评价其《诗经》的翻译时说“达到了 形神兼备的艺术品的标准”，“达到了相似的格律诗的程度”。许渊冲也说到“这本《诗经》的译者…… 是新中国培养的第一代学者。他们的译文每行有一定的音节数，尽量用韵，结果不但没有因声损义，反倒 在传达《诗经》的意美、音美、形美方面，都有超越英美译者之处。”(许渊冲，1993) 汪先生正是在这样丰厚的实践基础之上，才提出了自己的翻译标准“传神达意”。 “讨论译诗标准的著述汗牛充栋，论述者从各自的理解和体会出发，制定了各自的准则。依笔者之 见，如能做到‘传神达意’就可以算是上好的译作了。”(汪榕培，1997) 1．关于传神 刘勰在《文心雕龙》中说： “故立文之道，其理有三：一日形文，五色是也；二日声文，五音是也； 三日情文，五性是也。”(引自，祖保泉，1997) 可见，文章之美，在于文采、在于声律、在于感情。文章的“神”，也即关乎文采、关乎声律、关乎 感情。诗歌之美尤为如此。 “传神”一词源于《世说新语·巧艺·顾长康画人》，“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故， 顾日： ‘人体妍蚩，本无关于妙处：传神写照，正在阿堵中。’”其中的顾长康即东晋著名画家顾恺 之。“意思是说，顾恺之画人物，有的几年不点上眼珠，其理由是四肢的美丑，本来和精妙处无关：而画 像要传达一个人的精神气质，正是在这(“阿堵”意为“这、这个”)眼睛的神采里面。”(方梦之， 2004)顾氏所谓“神”，关键在于“睛”，或称之为“点睛之笔”，它统领整个作品的气质与神韵。