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论民族文化主体性形成的条件 论民族文化主体性形成的条件 陕西师范大学江秀乐 龙秀雄 [摘要】坚持马克恩主义文化观，运用历史唯物主义的观点和方法正确认识民族 文化主体性形成的条件是科学揭示民族文化主体性发展规律的前提和基础。近代主体性 思想是民族文化主体性形成的主要思想根源；世界经济的不平衡发展状况是民族文化主 体性形成的现实基础；全球化的发展趋势是民族文化主体性形成的重要外部条件。 [关键词]民族文化主体性思想根源现实基础外部条件 从人类文化发展的历史和当下的经验看来，我们恐怕不得不承认这样一个 事实，那就是，不管人们愿意与否，民族文化作为人类文化主要代表的合法身 份在短期内不会自然丧失。因为，从严格意义上来说，现实生活中根本就不存 在无任何“民族性”的所谓普世文化。然而我们同样不能否认的是，在科技 高度发达和全球化进程加速的今天，“主体性”被移植到民族文化肢体上之后 正在经历一种新的另类阉割，文化的“民族性”正在面临着新的严峻挑战， “文化自主权面临文化霸权的挤压，而这种霸权却以更加精致的面目出现，它 以高科技为基础，有着难以否认的自发性”【l】。由此引发的文化摩擦和冲突已 经变得越来越频繁和激烈，人类文化的发展的前景不容乐观。当然，造成这种 状况的原因是多方面的，我们不能把它们简单归因于民族文化的主体性问题。 然而，坚持马克思主义的文化观，运用历史唯物主义的观点和方法从源头上揭 示民族文化主体性形成的条件，不仅是我们科学认识民族文化主体性发展变化 规律的前提，也是我们正确处理民族文化之间关系的重要理论基础。 一、近代主体性思想是民族文化主体性形成的主要思想 根源 从理论上讲，民族文化本身是没有所谓主体性的。因为，不同民族文化作 为人类文化大家庭中平等的一员，没有主体与客体的分野，因而也就不存在所 0 970 人本·发展·和谐 谓的主体性问题。随着主体性思想在近代形成并成为人类文化的主导思想，人 们开始把它移植到文化领域中用来处理民族文化之间的关系，这时才产生了所 谓的民族文化主体性。也就是说，近代主体性思想是民族文化主体性问题产生 的主要思想根源。 我们知道，主体性思想是近代以来形成的关于人类与自然之间关系的一种 主要哲学思想。古希腊时期以人为本、把人看作万物尺度的思想可以看作是近 代主体性思想的滥觞。然而在古希腊那里，人与自然尚处于和谐一体的状态， 那时的人们所理解的人还不能说是一个主体，他们所理解的自然也还不是客 体，因而并没有形成真正意义上的主体性思想。只有到了近代，出于呼唤社会 现代性——理性精神的历史需要，西方近代认识论哲学高扬理性，肯定主体 性，才真正形成了所谓的主体性思想并逐渐成为近代以来西方哲学和文化中关 于人的理论和观念的基础。如笛卡尔的“我思故我在”的命题，开始把存在 的根基转到主体性上来；康德确定了精神活动的主体性，即通过先验范畴对客 观世界的模塑，而实现“人为自然立法”；黑格尔把理性客观化为绝对精神， 以其统摄世界、推动历史，实际上仍然是到置的主体性哲学；青年马克思在实 践论的基础上建立了主体性哲学，强调社会存在的实践性质，即“人化自然” 或“人的本质力量的对象化”等。随着人类对自然、社会和自身认识的不断 深化，特别是在近代科学技术的产生和快速发展之后，人类改造自然的能力大 大增强。这一切加速了人类自信力的膨胀，以至于最终完全忘记了自身的自然 性存在的身份，并主观地把人类自身作为一切行动的最终目的和所有利益指向 的中心位置——主体，而把自然作为自己任意改造和征服的被动对象——客 体。当人们用这种思想来指导民族文化的交流实践时便形成了所谓的民族文化 主体性问题。 固然，坚持民族文化的主体性并不意味着主张民族文化之间的相互对立， 相反，我们今天坚持民族文化的主体性恰恰是要维护人类文化的“民族性” 以进一步体认民族文化的合法身份及其之间的平等关系。然而文化主体与文化 客体的分化却是民族文化主体性产生的逻辑基础。因为要在文化实践中产生和 形成民族文化主体性至少要具备两个条件：一是必须具有潜在的文化主体和文 化客体，也即在文化实践中特定的民族文化必须具有与其他文化相区别开来的 本质特征，这是一文化是其所是的重要标志。