中国美学研究的西学化走向难以成功.pdfVIP

象里面丧失 自身”①。从主体方面来说 ，主体必须有属人的、能 做是整个 审美 活动的核 心和立 足之点 。这一点使得 马克 思 够感知对象的感官才能感受到对象 的那些属人的性质 。 “对于 主义美学虽然产生 于西方近代人文主义传统 ，却与它所产 生 没有音乐感的耳朵说来 ，最美的音乐也毫无意义 ，不是对象…… 的德 国理性 主义传 统区别开来 了，并和张扬感 性生命 的现代 因为任何 一个对 象对我 的意义都 以我的感 觉所 及 的程度 为 性思潮发 生 r内在 的联系 ，成 为现代 审美 主义思潮的一个 理 限”②。而这种属人 的感 官是在长期的社会历史实践过程中逐 论来 源 。 渐形成和产生的 ，因而也可 以说美是 实践 中产生的。 最后 ，马克思主义美学具有 鲜明的普遍性。和整个马 克 再次 ，马克思主义美学把人 的感性地位提高 到r一个空 思主义学说一样 ，马克思 主义关学首先也足一种关注人本 身 前的高度 ，把感性看做是人存在 的立足 点，同时也是整个科 的乍存状况 的学说 ，它牢牢地把美学定位于对人本身 的关怀 学所赖以立足 的支撑点 。马克思说 ：“人不仅通 过思维 ，而且 上 面。这里 的 “人 ”小是个 体化 的原子式孤 独存在 着 的人 ， 以全部感觉在对象世界 中肯 定 自己。”④审美 的主 体是包括 而是一个整体 ，一个 “类 ”。所 以马克思在他 的 《手稿》里 多 全部感觉在 内的人 的感 性生命存 在 ，而 不足抽象 的思维主 次讲到人作为 “类存在物 ”的特性 ，讲到 “人 ”的 自由 自觉 的 体 ，审美 因此成为人 与对象世界发生有效联系 的一个最好的 本性 。在 《资本沦》中，马克思讲共产主义社会最根本 的特 途径。同tt寸，“感性 必须是 一切科 学 的基 础 。科学 只有从 感 征就是 “每个 人 自由而 全 而地发 展是 一切 人 自由而全 面地 性意识和感性需要这两种形式的感性出发 ，因而 ，只有从 自 发展 的条件 ”。马克思主义美学始终是和他 的整个学 说紧紧 然界出发 ，才是现实 的科学 。全部历史都是为 了使 人‘ ’成 相联 的。马克思在 中学毕业 时所写 下的那 一段 著名 的话⑨ 为感性意识的对象和使 ‘人作 为人 ’的需要 成为 自然 的、感 并不是一个未谙世事 的青年 的空洞志 向，而事 实上 是他终其 性 的需要而作 准备 的发展 史 ”垒()。感性 不仅 足人存在 的基 一 生所奋斗和 追求 的 目标 ，也 是全部 马克思主 义学 说 的 目 础 ，而且是一切科学 的基础 ，“感 性”的位置 被置 于一个 空前 标 。这就是为在现代化 条件 下苦苦挣 扎 的人 提供 一种 意义 的高度。这里的 “感性 ”与 “自然性 ”几乎是在 等同意义 上使 和一种追求 的价值 目标 ，当然 同时也要提供一个现 实性的 目 用 的。马克思在 “感 性 的意识 ”和 “感性 需要”后边 紧接 着 标 。马克思美学 的这一特点是和它 的实践性 紧 紧联系在一 说 ，“因而 ，只有从 自然界 出发”，由此 可 见 ，“感 性 意识 ”和 起的 ，因而从根本 上把它和那些关于公平 和美 的空想学 说 区 “感性需要”就 是 “自然 的意识 ”、“自然 的需要 ”。这 里的 别开来 了。 “自然”，应该是 “自然 而然 ”之 “自然”，而 不是 单 纯 的作 为 我们的时代 ，有一种物质至上的倾 向和潮流 ，人文精神在 “自然界 ”的 “自然 ”。它 以 自然 界 的存 在 为基础 ，但 不是 说 这个时代里正在面临失落 的危机。我们 的感性生命在走 向枯 人 无所 作为 ，而是说人 不能脱 离 自然规律对 人 的限制 ，完 全 竭。我们 的文化正在经历着从未有过 的变革 。人文工作者 的 把 人的欲望和价值观凌驾于 自然之 t。这一点 ，正是现代 生 责任和义务是为这个 失重 的时代重新找 回 自己所赖以立足 的 态哲学所强调 的，也 是顺 应 现代社会 和思想发 展 历史态