“火神派”源流及其学术思想探讨.pdfVIP

中华中医药学会首届学术流派研讨会论文集 “火神派源流及其学术思想探讨 谢卫平 (开封市中医院，河南 开封475001) 【关键词】火神派；学术思想 “火神派”是从清末以来，近百余年间主要流传 馆”。卢铸之在学术上绍扬郑钦安学说，指出“医之阴 于四川、云南一带，乃至远播全国的中医学术流派。 阳至理，本于易”，将易理融入医学理论，强调立命在 该派因善用姜、附等火热温眭药物，从理法至方药多 于以火立极，立法在于以火消阴，阳为主，阴为从，临 崇温热，发挥运用都颇有心法，故而得“火神派”之 证中亦善用大剂量姜桂附，时人尊称为“卢火神”。卢 名。“火神派”创始于清代名医郑寿全(字钦安)，自郑 铸之著有《卢氏医学心法》、《金匮要略恒解》、《郑钦 氏以后，代有传人，私淑其学术思想的医家也遍及川 安先生医书集注》、《卢氏临证实验录》、《本草药性配 滇，名医辈出，在西南乃至全国的影响都颇为深远。 合阐述》等书，至今尚有传人。 以鼻祖郑钦安为代表的“火神派”，其学术思想具有 补晓岚(1856—19501，四川遂宁人。年轻时便寻 鲜明的地域特色，方药的运用也具有独特个性，是近 师访友，究心医学，1928年定居重庆，开设“补一药 代以来不可忽视的一个中医流派。 房”。补氏治病强调治病求本，常说：“培树先培根，救 1火神派的起源 人先救命，人之生命活动全赖肾中元气，气为阳，主 清末著名伤寒学家郑寿全，字钦安，原籍安徽， 动，动是生命之机，不动则神机化灭。”【2l他认为人之 其祖宦游来川，遂家居邛崃县，即四川邛州固驿镇 生命活动伞赖肾中元气，治病应抓脾肾根本，重在扶 (今邛崃固驿镇)。郑寿全生于嘉庆九年(1804)，卒于阳。补氏擅用乌头、附子、一枝蒿等有毒温燥之品，在 光绪二十七年(1901)，享年97岁。16岁时学医于成其自创“大药方”加减汤剂中，生附子、生川草乌、生 都双流儒医刘芷唐。郑钦安以儒入医，颇有建树，24 南星、生半夏可共用至几百克之多。 岁行医于蓉城，誉冠一时，著有《医理真传》、《医法圆 祝味菊(1884～1951)，浙江绍兴人，少年入川，拜 通》、《伤寒恒论》三书。郑氏沉潜于《内经》、《周易》、 蜀中名医刘雨笙为师，33岁时移居上海，曾任新中 《伤寒》数十年，引易入医，明析阴阳，学术风格独树 国医学院研究院院长。祝氏推崇仲景、景岳诸家，主 一帜，临证动则用大剂量姜桂附回阳，其《医法圆通》 张中西汇通，提出以八纲论杂病，以五段论伤寒，以 一书诸阳虚阴症证治中，处处可见“急宜大剂回阳” 正气抗力的盛衰为分段基准，治病首重阳气，好用温 等字眼。故时称“郑火神”、“姜附先生”l“。其《医理真 热重剂，尤以擅用附子见长，有“祝附子”的美誉。祝 传》主医易汇通，结合易理阐述医理，以阴阳坎离为 氏著有《伤寒质难》、《伤寒新义》、《伤寒方解》等书， 纲，强调真阴真阳为性命之本，讨论阳虚证、阴虚证 学术个性鲜明，为陆渊雷、章次公等名家所叹服，在 及杂病的辨治。《医法网通》以阴阳为实据，辨明阴阳 上海名噪一时，成为上海“火神派”领军人物，其门徒 虚实及杂病处方圆机活法。并批驳时医弊端，示以用 众多，如陈苏生、王兆基、徐伯远、徐仲才、胡觉人等， 药法眼，《伤寒恒论》则发明仲景之学，考释伤寒。郑 儿科名医徐小圃亦为之折服，效法祝氏。 饮安誉满西南，不仅门徒共多，各地私淑者亦众，为 “火神”一派“开…鼻祖”。 会理名医彭恩溥为师，1908年开诊，解放后曾任云 2火神派的传承 南中医学院院长。吴佩衡学术上发扬仲景学说，尊 卢铸之(1876。1963)，四川德阳人，出身于中医“温扶阳气”之法，推崇郑钦安《医理真传》、《医法圆 世家。光绪年间，其姑父颜龙臣亲率卢铸之赴成都拜