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第四章 学 术 纵 论 传内外损伤方、点穴疗法及正骨夹缚为治疗方法，从 生的内容。 而形成了一套完整的治疗体系。它既是中医学的一 7中原古代中医药文化是中医药文化的根脉 部分，又独具特色，自成体系。反过来又推动了中医 中医药是中华文化的瑰宝，是中国正在申报的 学，特别是中医伤科学的发展。在中华文明史上占 世界非物质文化遗产之一。而中医药文化之根在中 有光辉的一页。 原。从火祖燧人氏点燃华夏文明之火，到酒圣杜康发 不仅如此，少林医学还深受佛学的影响。自汉 明酿酒；从殷墟甲骨文到许慎的《说文解字》；从伏羲 代经中原传入中国的佛学至魏晋以后广为流行，迅 制九针、岐黄论医道、伊尹创汤液，到道圣老子尚修 速渗透到社会各个领域，为中国所固有的文化融合 身养性、庄子倡导引养生、神医华佗妙用麻沸散、医 与吸收，成为中国传统文化的重要组成部分。与此 圣仲景论六经辨证而创经方，中医的经典著作《黄帝 同时，佛学东渐必然对以中国传统文化为依托的中 内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草》等纷纷问世；从佛 医学产生深远的影响。佛学与中国老庄哲学、魏晋 教于汉代传人中国，直到禅宗祖庭少林寺融禅、武、 玄学相结合，形成了禅宗，强调“明心见性”，即强调 医于一体而形成的禅医文化，这一切均发生在中原 直观领悟；而中医学崇尚“天人合一”，用直觉来把握 大地。正如徐光春同志在“中原文化与中原崛起”的 世界，感悟生命，诊治过程中强调直观外推和内向反 论述中指出：“中医药文化起源于中原，中医药大师 思，也就是望闻问切四诊合参，不受外表某些症状的 荟萃于中原，中医药文化发达于中原，中医药巨著诞 影响，找出疾病的本质，也是一个悟的过程。禅宗独 生于中原。 特的思维方式与中医学的直觉体验不谋而合，因此， 寻根溯源，我们深深感到是光辉灿烂的中原文 思想上禅和医可以互相溶通，形成了一种禅医文化。 明，孕育了中华瑰宝中医药文化。经过几千年的历史 佛教的禅定对中医的养生学产生了一定的影响，可 积淀，中医药文化在中原文明的沃土中生根开花、发 以概括为两个方面：一是清净调神，强调心灵为一切 展壮大，并从儒、道、释及华夏文明的多个领域中吸 身心现象的主宰，使各种欲念归于静止；二是祛病强 取精华和营养，逐渐在九州大地兴旺发达，一直传到 身的佛家气功，这是一种延年益寿的养生方法。佛 五湖四海。为华夏文明增添了绚丽的色彩，为人类的 教的参禅让人们摒弃杂念，安静专一，修炼身心，这 健康做出了杰出的贡献。作为后人，作为中医药文化 实际上也是一种佛家气功。历代医家从中汲取了很 的传承者，不能忘记，这是我们的历史，这是我们的 多积极有益的东西，从而进一步丰富了中医气功养 根脉。 痹证 探微 刘云 (万载县前进医疗门诊部，江西省 万栽县336100) [关键词】痹证；探微 自从有了人类，痹证也就随之而来。二千多年前 和针刺按摩的治疗大法。 的《黄帝内经》就有了痹证的论述：风寒湿三气杂至， 汉代张仲景的《金匮要略》对痹证出示了方药。 合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹， 一、诸肢节疼痛、身体赢弱、脚肿如脱、头眩短 湿气胜者为著痹也。 气、温温欲吐，桂支芍药知母汤主之。 《黄帝内经》没有出示治疗痹证的方