具体事物、语词与诗人之在——论李森的诗.pdfVIP

第37卷 第 1期 昭通学院学报 2015年 2月 Vo1．37NO．1 JournalofZhaotongUniversity Feb．2O15 ●文学研究 具体事物、语词与诗人之在 — — 论李森的诗 马 丽娅 (云南大学 人文学院， 云南 昆明 650091) 摘要 ：李森用 回到具体事物 的方式来拯救被工具理性扼杀 了的事物 。他 的诗歌呈现三种拯救 的方式：其 一 ， 用一种类似于现象学的还原方法 ，将观念的事物还原为具体 的事物 ，将现成的事物还原为可能的事物 ，破解 僵死 的隐喻，让事物 自己言说；其二，尝试语词不同的转化流动方式，让词与物在互相关联 、互相生发 、互相照亮 中更为明显；其三，诗人主体处于隐没的状态，在沉默 中敞开 ，在 敞开 中聆听，谛听到神性的召唤。通过这三条 路径 ，诗人被从孤独的深渊 中解救 出来 。 关键词 ：李森 的诗 ； 具体事物； 语词 中图分类号 ：I207．22 文献标志码 ：A 文章编号 ：2095-7408(2015)01—0047—05 今天 ，我终于结成 了一枚野果 这种活动中，人们建立了与事物之 间的单线—— 挂在野鸭湖边高大的树上 ，我红 了 目的——联系 ，而置事物 的丰富性 、复杂性于不 我希望你也红，沿着藤蔓上来 顾 ，最终陷入了对物 的遗忘之中，对物 的遗忘 ，亦 你这岸边守候鱼虫的鹭鸶，快来给我命名吧 即对存在本身的遗忘。 快告诉划船而来的人 ，我在这里 事物走进诗歌 的时候 ，从事物变成 了语词。 所以对诗歌而言，垂死的隐喻是杀死事物 的又一 — — 李森 《野鸭湖 的鹭鸶》 利剑。在文字书写的世界里 ，我看 到事物背着文 化的重担 ，弯腰驼背 ，扭曲变形。像铁壶背负着铁 锈一样 ，文化压得事物 喘不过气来。当我们举头 一 百多年前，尼采高呼 “上帝死了”，尼采是孤 仰望夜空的时候 ，悬挂在天上的月亮已经死亡 ，我 独的。时至今 日，李森意识到 “事物死了”，李森是 们所看到的不过是躺在唐诗宋词里的月亮 ，尽管 孤独的。事物死 了，它同样扬长而去 ，泪水冰凉。 这两个月亮曾互相照亮过 。长久的文化积淀形成 这不是生物学意义上 的物种灭绝 ，而是事物之事 了它庞大的隐喻系统 ，培养和塑造着我们的审美 物性的丧失 。葱茏万象的事物消失 了，消失在工 文化心理 ，积水成渊 ，大多数人便溺死于隐喻的深 具理性的单线链环中，消失在垂死 隐喻的文化黑 渊而任事物偷偷溜走。文化的黑洞吸走 了事物 ， 洞 中。 也吸走了我们 ，结果 ，我们鲜活的生命成 了文化的 工具理性 ，作为文明的产物 ，便是扼杀事物的 殉葬品。 一 把利剑。西美尔曾经忧心忡忡地写道 ：“目标为 事物死了，并不是所有人都会为此感到悲哀 ， 手段所遮蔽 ，是所有较高程度 的文 明的一个主要 相反 ，绝大多数人在和事物的工具—— 目的意义 特征和主要问题 。”_1]可有多少人意识到呢?人们 的单线联系中各取所需 ，不亦乐乎 。他们是 “商品 正在拒绝 以一种简单 的、直接 的方式与事物打交