客观宗教与生命宗教：西美尔的宗教理论刍议.pdfVIP

客观宗教与生命宗教 ： 西美尔的宗教理论刍议 邵铁峰 在西美尔的宗教理论中，宗教本质以两种形式出现：一种为客观宗教，它有着外在建制与教 义内容，独立于个体；一种则为生命宗教，它完全位于主体的内在生命，是灵魂的一种状态或过 程。客观宗教的可能性是以生命宗教，也就是内在宗教性的分化为前提的，但是，由于现代文化 的冲突，客观宗教最终只是对生命本身的束缚。生命宗教虽被视为生命直接显现 自身的内在形 式，却只能是一种理论构想，而无法在现实中实现。客观宗教的衰落与生命宗教的悲剧均是它们 难 以逃脱 的文化命运。 关键词：客观宗教 生命宗教 内在宗教性 生命 现代文化 作者 邵铁峰，1981年生，哲学博士，深圳大学文学院哲学系讲师。 根据西美尔 (GeorgSimmel，1858--1918)的看法，在人类历史中，宗教本质以两种形式出 现：一种即为客观宗教或教会现实，这是一种 自足的、根据 自身法则而建立的世界，其意义与价 值完全与个体相对立，后者只能接受或仰望这个世界；第二种宗教则完全位于主体的内在生命， 每一种超验或膜拜可能作为形而上实在存在，也可能不作为形而上实在而存在，但是，其宗教意 义全然位于个体灵魂的品质与活动中。第一种宗教形式意味着神与灵魂之间的相互对立或接受； 第二种宗教形式则意味着灵魂生命本身，后者作为宗教存在，有着超越主体的形而上意义与庄 严。① 他所区分的这两种宗教即为客观宗教和生命宗教。 客观宗教是内在宗教性分化之后的产物，它有着外在建制与教义内容，独立于个体，是一种 “有”(Haben)，而生命宗教本身即是与生命整体相关的内在宗教性，是灵魂的一种状态或过程， 它既无客观建制，亦无任何教义所规定的信仰对象，是一种 “存在” (Sein)。在西美尔的宗教 ① Simmel，RembrandtsreligiOseKumt，Gesamtausgabe，Bd．13，Hrsg．vonOttheinRammstedt，FrankfurtaiRMain： Suhrkamp，2000，P．70．由于全集各卷数 出版的年份不一 ，下文只注明全集的简称 (GSG)、卷数 (Bd．x) 出版年份和页码。译文参照了英译文 (GeorgSimmel，EssaysonReligion，ed．＆trans．byHorstJtirgenHelleand LudwigNieder，NewHaven：YaleUniversityPress，1997)与中译文 (《现代人与宗教》，曹卫东等译，中国人 民大学出版社，2003年)。西美尔在 《宗教的地位问题》的修订版中也特意突出了宗教的两种形式的区别 ， 参DasProblemderreligiOsenLage，GSG14，1996，P．379。关于 《宗教的地位 问题》～文的说 明：该文在 1911年出版了两次 ，第一次是在科勒 (Friseheisen—Ktihler)所编的 《世界观》 (Weltanschung)中发表，再 版时，则收入了西美尔的论文集 《哲学文化》(PhilosophischeKultur)。目前，笔者所能见到的中、英译文皆 以首次出版的，也就是 《世界观》中收入的版本为准 ，但是，实际上，该文再版的时候，西美尔已经做了 一 些修订，虽然变动不大，但终究可从中看到西美尔着意强调的一些重点与差异 ，因此，本文将以第二个 版本为准。第一个版本收入 《西美尔全集》的第 12卷，第二个版本收入第 14卷。 · 20 · 客观宗教与生命宗教：西美尔的宗教理论刍议◎ 理论中， “有”对应的是大众 (dieMasse)与客观宗教， “存在”对应的则是 “宗教人” (die religi／isenMenschen)与生命宗教。本文即尝试讨论西美尔的宗教理论中客观宗教与生命宗教这 两种宗教形式之间的关系。 一 、 客观宗教是如何可能的? 西美尔对于两种宗教形式——即客观宗教与生命宗教——的区分有着深刻的历史背景，在当 时的德 国学术界，尽管基督教会和基督教义在衰落，但是，宗教并未完全从社会领域中消失，相 反，大量新的宗教形式兴起了，非教会 的 (世俗的、转化 了的或新兴的)宗教形式在增加。这 些宗教形式超越了诸如工作、家庭、政治、教育