试论古乐的价值及社会作用——以《礼记·乐记》为视角.pdfVIP

第 31卷 第 1期 兰州教育学院学报 2015年 1月 VoI．31 No．1 JOURNAIOFLANZH0U INSTITUTE0FEDUCATION Jan．2015 试论古乐的价值及社会作用 — — 以 《礼记 ·乐记》为视角 杨志华 (安徽理工大学 化学工程学院，安徽 淮南 232001) [摘 要] 《礼记 ·乐记》作为我国古代著名的音乐理论专著，其内容十分丰富。 《乐记》认为音是 内在心灵感应于外界 事物的产物，随着音的节奏辅之以乐器和舞蹈，就形成 了乐；音乐的本质是人心感于物而产生的情感的表达；音乐有形 象性、抒情性、互动性等特征；其价值包括 ：乐是古代君子立身处世的基础 ；既能反映社会，又能积极地干预社会；是陶冶 精神、净化心灵的工具；是调制内外和谐的标准和方式。 [关键词] 《乐记》；古乐；文化 [中图分类号]J609．2 [文献标志码]A [文章编号]1008-5823(2015)01-0003-02 [收稿 日期]2014—09—28 古代所称的 “乐”较当今的音乐有更广泛的意义。 的情感表达的定位，深刻地揭示 了音乐的本质 。 关于古乐的内容，郭沫若说：“音乐、诗歌、舞蹈，本是 二、古乐的特征 三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被 (一)形象性 包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。”【1j “乐者，所以象德也。”这是音乐对德性的阐释，音 可见，占乐包含的范围很广。 《礼记 ·乐记》是我国古 乐代表着道德仁义，它进入到人们的内心深处时，就 代音乐理论的代表作，较为系统地论述了音乐理论、 会表达出不同的符号形象。音乐表达的形象是通过 音乐教育和音乐美学等古乐文化 。l2从乐的源头去研 合乎规律的声音和所表达的人与物展现出来的，如果 究古乐的真实内涵，才能更深刻地了解 占乐文化．科 表现得混乱嘈杂，没有任何规范，人们邪恶的念头就 学地评估其文化价值和历史地位，这对于继承和发扬 容易产生；如果表现得清晰明快，自然端庄合乎规律， 优秀传统文化有重大意义。 人们的向善之心就容易产生。通过音乐的表达，人们 一 、 古乐的起源及其本质 就会领悟到善 良、邪恶、美丽、丑陋等各种形象。这说 《礼记 ·乐记》开篇讲 ：“凡 音之起，由人心生 明音乐具有形象性的特点。 也。”音的起源是 由心开始的，心感应于外物，并随外 (二)抒情性 物的变化而变化，这种感应及其变化 由声表现出来， 音乐作为一种表现性强、擅长表达情感的艺术， 声声相应并按照一定的规律变化，就形成了音。根据 是通过声音的表达来实现的。不同的音乐表达不同 音变换的节奏，配 以乐器和舞蹈 ，这就是乐。可见音 的情感，或悲伤低沉、或欢快向上。 “夫乐者乐也，人 乐起源的两个重要因素：一是外界的事物：既包括 自 情之所不能免也”，这是说音乐中有欢乐的情感，一些 然景物，也包括社会生活；既指某些具体的事物，也指 和谐 、舒缓的音乐能让人们的心情平静，忘掉忧愁而 各种事物合为一体的情境。二是内在的心灵：心随外 充满愉悦之感。音乐在表达情感的时候，它以变化的 界事物的变化而产生不同的感应，有 了感应并通过声 音律表达一种思想，人的内心受到声音的刺激后，就 表达出来 。当然，此处的感应不是机械被动地反映， 会把音乐中的意境与听众所处的生活环境联系在一 而是 由特定的情境引起的情感。因此，音乐是人心感 起，情绪上会产生不同的反应，从而产生不同的情感。 于物而产生的情感的表达，是以情感为中心的心灵的 这体现了音乐本身的抒情性特点。 艺术。 “乐者，音之所 由生也，其本在人心感于物也。” (三)互动性 乐是 由音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的 一 方面，心情不同，产生的声、音、乐也不同，“是 感动，心中产生不同的情感，进而发出不同的