从《古诗为焦仲卿妻作》的改编看现代自我建构.pdfVIP

第 l3卷 第 6期 太 原 师 范 学 院 学 报 (社会科学版) Vo1．13 No．6 2014年 11月 JOURNALOFTAIYUANNORMALUNIVERSITY(SocialScienceEdition) NOV． 2014 【文学】 从 《古诗为焦仲卿妻作》的改编看现代A我建构 贾晓晓 (武汉大学 文学院， 湖北 武汉 430070) [摘 要] 历史上的 《古诗为焦仲卿妻作》本是一首爱情叙事诗，在中国现代戏剧史上 曾先后七次被改编。呼应 着五四时期 “人的觉醒”的主题，从 1917年欧阳予倩的京剧本到1935年季剑的五幕话剧，屡次的改编 本都在借古人衣冠复活现代魂灵，凸显现代人在面对 “爱的理想”和 “家”这一有形牢笼或无形困境时 的永恒挣扎，以及在妥协和反抗 中现代 自我觉醒的艰难。 [关 键 词] 古诗为焦仲卿妻作；孔雀东南飞；改编；爱情；现代 自我 [文章编号] 1672—2035(2014)06—0053—05 [中图分类号] 1207．22 [文献标识码] A 创作于东汉末年建安年间的乐府诗 《古诗为焦 20世纪初期，西方 自由民主的思潮传入中国，以 仲卿妻作》最早收录在南北朝时代陈朝人徐陵编纂 鲁迅、周作人为代表的现代学者开始呼求现代 自我 的诗集 《玉台新咏》里。从宋元明清各诗集到 1915 的觉醒，个性解放、人道主义、劳工神圣、反对封建专 年编纂的 《怀宁县志》中，此诗均以 《古诗为焦仲卿妻 制等一系列新观念冲刷涤荡着旧中国的儿女，而争 作》为名，直到胡适于 1921年作的 《白话文学史》中 取婚姻爱情的独立 自由更是对新一代青年影响甚 才称为 《孔雀东南飞》。由此可见，《孔雀东南飞》作 大。在 《中国新文学大系 ·散文二集》导言中，郁达 为此诗标题是在五四时期。 夫写道 ：“五四运动 的最大的成功 ，第一要算 个‘人 ’ 历史上的 《古诗为焦仲卿妻作》是浪漫决绝的爱 的发见 (现)。从前的人，是为君而存在，为道而存 情悲剧，一对相爱男女不满封建家长干涉婚姻而双 在，为父母而存在的，现在的人才晓得为 自我而存在 双 自尽，它在 中国现代戏剧史上的七次改编是与五 了”，而爱情作为最原始热烈的情感，所发现与释放 四时期 “爱的自觉”和 “人的觉醒 ”的呼唤相呼应的。 的是人的生命本质，舍弃名誉和生命的爱情至上主 为方便叙说，笔者把这几次改编整理如表 1： 义可说是现代 “自我”出现的极大的推动力。 《古诗 表 1 1917--1935年 《古诗为焦仲卿妻作》改编一览表 为焦仲卿妻作》的反复改编或许可以为我们提供一 个参照视角，让我们看到，借古人衣冠复活的现代魂 年代 作者 名称 体式 灵在面对 “爱的理想”和 “家”这一有形牢笼或无形 1917 欧阳予倩 《孔雀东南飞》 八幕京剧 困境时的永恒挣扎，以及在妥协和反抗 中现代 自我 北京女子 高等师范 1922 学校国文部学生 《孔雀东南飞》 五幕剧 觉醒的艰难。 1917年前后，欧阳予倩根据 《古诗为焦仲卿妻 1925 凤汉 《孔雀东南飞》 四幕剧 作》改编而成的八幕京剧 《孑L雀东南飞》，可说是现代 1928 杨荫深 《磐石与蒲苇》 三幕剧 人独立 自我觉醒的先声。因原稿散佚 ，本文参照 1929 熊佛西 《兰芝与仲卿》