浅说老子返朴复初的理论.pdfVIP

豳豳豳豳 堕女 宣 浅说老子返朴复初的理论 回赵亚卒 曹 娜 内容摘要：老子的道《德经》五千言，微言大义，其文中就有六处直接论述返朴复初这一理论的，“返朴复初” 言说的就是经历了既雕既琢、损之又损之后，从而达到的一种质朴无文、真淳 自然、自由自在的处世状态。这可 谓是老子为当时芸芸众生所指出的一条 “长生久视”之道，对我们现代人来说，其作为一种的处世哲学，仍然有 着重大的启发性和指导性。 关键词 ：老子 朴 道 归根 处世哲学 道《德经》中所有关于 “返本 必有凶年。”(三十章)，“朝甚除， “本 ”，《说文解字》释 “木下曰本。 复初”的理论，其实质就是一种 田甚芜 ，仓甚虚。”(五十三章)的 从木，一在其下。布忖切。”即为根 “复归”的思想，一种 “复归于朴”， 情景。 本 、本源。老子是十分看重 “本” 一 种 “复归于道”的思想。“返本复 但按照老子的思想来说 ，他 的，他认为宇宙间万事万物的根 初”就是要回到本初的那种 “朴” 虽然憎恶统治者为了一己私欲而 本都归于 “道”，“道”即为一切事 的状态 ，而这种 “朴”的状态就是 有违于 “道”，致使民不聊生 、连连 物的本源 。 “轻则失本”(二十六 未经雕琢、不曾染指世俗的那种 灾祸，但同时他对高居上位的君 章)，“贵以贱为本”(三十九章)之 生命原始状态，这是与老子所言 主又是仁慈和宽怀的。老子又向 谓也。“复”，筑《文》：往“柬也。”， 的 “道”是一致的。“道常无名 ，朴 外，找到了另一罪魁祸首，即世俗 鹰《龈》：“返也”。动词，可指恢复， 虽小。”(三十二章)在这里 ，老子 社会，他认为科技技术的进步，物 亦引申为纠正 、挽救 ；副词 ，可指 是直接把 “道”形容为 “朴”的，而 质的丰富、财富的增加等等 ，这些 又，再。而在这里，“复”应作为 “复 这所指涉的正是”宇宙问万事万 都是外在的诱惑 ，且这些最终都 归”来讲 ，“复归”这个词组是老子 物的本原”[1]。当然这只是老子 “返 导致 了最初的淳朴之心被模糊 、 多次提及的，且常与 “道”联系在 本复初”理论的核心 ，即为 “朴”， 蒙蔽了。 一 起 ，也常用以形容 “道”的运动 亦 即为 “道 ”的原生态存在 ，而事 正是基于对当时社会现状的 状态。 “复归与无物”(十四章)， 实上他的这一理论有着极为深刻 种种不满 ，才萌发了老子的 “返本 “夫物芸芸，各复归其根 。”(十六 的内涵和外延。在某种程度上，了 复初 ”的理想愿望 。 章)，“为天下溪 ，常德不离，复归 解老子 “朴”的理论 ，便可以由此 二 ．“返本复初 ”的内涵及表现 于婴儿 。”；“为天下式，常德不忒 ， 而观 “道”。体 “道”了。 “返本复初”的内涵是极为丰 复归于无极。”；“为天下谷，常德 一 ． “返本复初”理论产生的背 富的。“返”，说《文解字》：“遐也。 乃足，复归于朴。”(二十八章)之 景 从是从反 ，反亦聱。”古 同 “反”， 谓。“初”，《说文解字》释 “始也。从 老子生活的年代，诸侯争霸、 《嘏舍》：“甫速切，从音返 。”，指返 刀从衣。裁衣之始也。楚居切。”， 战火纷纭 、社会动荡、民不聊生， 本还原 ，也指向对立相反的方向 即为开始、初始、起始的意思。道《 位居高位的统治者们为了一己私 演变。嘲老子经常用 “反”来形容 德经》虽无直接提及 “