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文化遗产 2015年第 1期 论 日本七夕传说的祭文形态水 毕雪飞 [摘 要] 日本七夕传说除了以神话、故事、传说以及中世纪小说的形态传承于世以外，还以祭文的形态 传承于高知县等地。七夕祭文通过民间信仰 “ (Izanagi)流 ’得以活态传承至今，每逢七夕行事 和病人祈祷时由 “太夫 (Tayuu)”诵读。从其讲述 内容来看，是由日本羽衣故事加难题型故事再结合七夕传 说而构成；从祭祀仪式来看，体现了与纺织信仰的结合。集祭祀、祈祷、占 卜等仪式为一体的 日本 “、 流”民间信仰中的七夕祭文，以 “太夫”诵读的方式保存和传承了七夕传说。 [关键词]诵读 祭祀 七夕传说 祭文 [中图分类号]K890 [文献标识码]A [文章编号]1674—0890 (2015)01—105—07 概观 日本七夕讲述的传承，其文艺形式呈现多 世纪六十年代 ，其后渐渐为世人所关注。 “、 样化，神话、故事、传说以及中世纪小说的形态流 流”有类似于 日本中世 “御伽草子”(室町时代 传于世居多，以祭文的形式传承于世却极为少见。 物语)的祭文多篇流传，其带有咒术的信仰与仪 七夕祭文是 日本民间信仰 “0、 (Izana． 礼的存在，以及 “神乐”古形态的传承，在 日本 gi)流”祭文之一，主要流传于旧土佐 (现高知 “民俗信仰”、 “民俗艺能”等多数频临消亡的境况 县)、阿波 (现德岛县)一带。 “0 流”的舞 中，无疑是一个奇迹般的存在。④ 神乐已经被指定为 日本重要的 “无形民俗文化财”。 “ 流”没有固定的法具，仪式之际通 常使用固定的 “御 ” (一种 日式的剪纸)，其祭 一 、 “ 流”与七夕祭文 祀的祝词与咒文呈现体系化与程式化，并传承至 今。 “0、 流”仪式由 “太夫” (巫觋)主 一 般认为， “0、 流”掺杂了阴阳道、修 持， “太夫”既不是世袭，也不是特定的教团组织 验道、佛教、道教等宗教 内容，属于独特的民间 人员充任，不问男女均可担任，但必须是经地区 信仰，据说可以追溯到平安时代。 “0 流” 的人们认可的合适人选，由他 (她)传承 “ 主要流传于 日本旧土佐 (现高知县)、阿波 (现德 流”各种祭文和祭礼的样式等内容。 “太夫” 岛县)一带，物部村 (现高知县香美市物部村) 的继任者入 门很简单，想成为 “太夫”的人只要 至今兴盛。 “、 流”被研究者所知始于上个 [作者简介]毕雪飞 (1971一)，女，内蒙赤峰人，文学博士，山东大学外国语学院博士后研究人员，浙江农林大学 外国语学院副教授。(山东济南，250100；浙江 临安，311300) 本文为浙江农林大学人才启动项 目 “日本节 日传说研究”(项 目编号：2012FRO11)的阶段性研究成果。 ① 、 (izanagi)流：参见 日本百科事典 http：／／ja．wikipedia．org／wikW％E3％81％84％E3％81％96％E3％ 81％AA％E3％81％8E％E6％B5％81；参见 日本高知县香美市的网站http：／／www．city．kami．kochi．{o／soshikW54／izana． giryu．html，以及小松和彦、松尾恒一、斋藤英喜等人的相关著作。 ② [日]物部村：