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文化研究的美学维度 陆 扬 摘 要 文化研究每每被人指责没有深度，刻意避开审美体验。但文化研究的看家方法文本分析，原 本就是美学和文学研究的基本方法。从更广泛角度说，文化研究的审美经验不属于德国传统的精英 主义美学，它或者更属于布尔迪厄 《区隔》中那种 “走进厨房”的反康德主义社会学美学。美国的 文化研究课程多放在英语系开设，到90年代末叶，出现重申审美倾向。曾经被人不屑一顾的审美愉 悦和快感经验，再一次变成理直气壮的话题。而当代文化研究与美学的对接，最终涉及到意义的生产、 意识形态批判，以及更为晚近的理论旅行等一系列前沿问题，由此体现出文化研究面貌全新的美学 维度。 关键词 文化研究美学 文学研究理论旅行 作者陆扬，复旦大学中文系教授 (上海 200433o 中图分类号 10 文献标识码A 文章编号 0439-8041(2015)02．0107-06 探讨伯明翰传统的文化研究具有什么美学内涵 ，以及跟美学有什么潜在关系，是一个颇费思量的话题。 之所以作如是言，是因为文化研究总体上看走的是非美学，甚至反美学路线。虽然它是从文学研究中脱胎 而出，如雷蒙 ·威廉斯批评 F．R．利维斯对文学寄予了太多的期待，但是文化研究既同文学研究分道扬镳， 对文学研究的审美主义路线，长期以来是不屑一顾的。适因于此，不乏有人指责文化研究没有深度，刻意 避开审美体验。本文将予说明，文化研究并不是肤浅的机会主义行为，并非同美学只有文本分析、符号分 析这些技术层面的联系，在精神层面上了无相干。相反 ，它同美学从来就有着千丝万缕的联系。 文化主义与结构主义 文化研究的主要方法之一是 “文本分析”，这也是文学和美学研究的一个基本方法。这个方法走到极 端，便是 “文本之外一无所有”这个当年解构主义的口头禅。但是此一 口头禅影响尽管几乎被及后现代批 评的方方面面，却似乎并没有波及文化研究。这是不是因为文化研究以文化现象与文化实践为对象，避免 了从能指到能指的后现代话语陷阱?这很显然也是一个美学问题。而当文化研究的理论分析替代阶级、种族、 性别、边缘、权力政治，以及镇压和反抗等话题，本身成为研究的对象文本时，是否意味着它从文学研究 那里传承过来的文本分析方法，反过来压倒 自身，淹没了它的民族志和社会学性质的身份特征?思考这些 问题，都涉及到意义的生产、传播和接受过程，个中的美学意蕴，当不言而喻。我们且从四种文化研究的 基本理论模态谈起，它们是文化主义、结构主义、霸权理论、连接理论。 文化主义和结构主义可以概括文化研究前期的基本方法。 “文化主义 ”(culturalism)是斯图亚特 ·霍 尔发明的术语，用来命名文化研究的前驱和初创阶段。文化主义以文化研究三位奠基人的四部著作为标记。 这四本书是理查 ·霍加特的 《识字的用途 》(1957)，雷蒙 ·威廉斯的 《文化与社会 ：1780—19501(1958) 和 《漫长的革命 》(1961)，以及E．P．汤普森的 《英国工人阶级的形成 》(1963o假如以1964年伯明翰当 孝 jl lAcademicMontn 第47卷 }02{Feb2015 代文化研究中心 (CCCS)的成立标志文化研究作为一门准学科的诞生，那么我们不难发现，这四部开拓性 著作，都还属于文化研究的 “史前史”。霍加特和威廉斯突破的是利维斯主义的精英文化传统，汤普森突破 的则是马克思主义经济决定论的机械理解。分别而言，霍加特和威廉斯可以说是背靠利维斯的 “少数人文 化与大众文明”传统，终而分道扬镳 ，一路走向了文化研究，故两人时常被人称为 “左派利维斯主义”。汤 普森是马克思主义历史学家。他之所以成为文化主义三足鼎立的代表人物，据曾经继霍尔主掌伯明翰中心 的理查 ·约翰生说，是因为一种文化研究的方法将三个人串联了起来，那就是相信通过研究一个特定社会 的文化，有可能重建这个社会中男男女女共享的行为模式和观念格局。很显然，这是一种强调人文动因的 方法。文化主义主张文化是普通平常的，它就是我们 日常生活的总和。所以霍尔会说 ：“在英国文化研究内 部，文化主义是最生气勃勃，最富有本土色彩的一脉。” 实际上，霍尔本人的前期研究，通常也被归纳