人生如梦——论《天真时代》中的爱情悲剧.pdfVIP

文 谚 人 生 如梦 — — 论 天真时代 中的爱情悲剧 0张 玉 摘 要：19世纪未老纽约的习俗，在 天真时代 中得以生动的展现。它造成 了令人扼腕叹息的爱情悲剧，同时 也探索了走出痛苦的道路。评论界多从女性主义视角出发，关注其中受压迫的女性角色，极少从哲学层面予以解 读。本文从叔本华的悲剧理论出发，勾勒女主人公人生悲剧的解脱之道。 关键词：悲剧 欲望 痛苦 意志 伊迪斯 ·华顿 的代表作 《天真时代》，荣获美 国普利 也 !……故欲与生活，与苦痛 ，三者而一矣 !…因而，如 策小说奖，其作品以老纽约上流社会为背景，揭示其风俗 何面对人生的苦痛 ，成为古今 中外无数贤哲不断思考的问 习惯 ，并 以细腻 的笔触剖析家庭 、人性、伦理、婚姻 ，展 题 。叔本华认为必须否定生命 的意志，才能达到对人生 的 示了l9世纪末2O世纪初的社会风貌。 静观，这样才会摆脱烦恼与痛苦。 “生命意志的否定，就 《天真时代》中的男主人公阿切尔陷入一场爱情 困 是把欲求的干百条绳索，作为贪心、恐惧、嫉妒、盛怒， 境：与刚从欧洲归来的埃伦相爱，却又与她的表妹梅 ·韦 在不断的痛苦中来回簸弄我们的绳索，统统都割断了。” 兰订婚、结婚，最终有情人也未能成为眷属。在他们所处 所 以，若能够领悟到这一点，生的痛苦 自然也就消失了。 的时代，上流社会相当保守。阿切尔与埃伦迫于世俗的压 王国维在 《红楼梦评论》中指出，得 以解脱的情况 力，还是各奔东西。其间，尽管埃伦并不畏惧保守的家族势 又分为两种： “一存于观他人之苦痛，一存于觉 自己之苦 力，但她的善 良本性不容许她去破坏别人的家庭，因而远离 痛。”当一个人 目睹了他人所受之痛苦，领略到宇宙人生 纽约，定居于 巴黎 。她 的爱情虽然破灭 了，但始终没有 向 的本质，感受到苦痛与意志如影随形，之后能够放下 自己 自己卑劣的丈夫妥协。时隔将近三十年之后，她丈夫 已去 的欲求，达到精神的解脱，这是很不容易的；如果一个人 世，可是她仍然保持了自己既有的生活方式。这时的她， 不断地为满足 自己的欲望而奋斗，又不断地遭到挫败，直 显然 已经看透 了人生：放下各种欲望，脱离世事的牵绊与 至绝望，那他最后也就否定了生命 的意志，这种解脱也是 苦恼。然而，将近三十年的平静，何尝不是一种幸福呢? 颇为悲壮 的。 评论界对这部小说多从女性主义角度进行解读 ，探讨社会 叔本华认为 ： “对于悲剧来说，只有表现大不幸才是 对女性的压迫及女性追求 自由的斗争，本文则采用叔本华 重要的。”l3] P347 他将不幸的来源分为三种：一是坏人的 的悲剧理论对这部小说进行解读，以揭示人生的本质。 挑拨或恶行，二是盲 目的命运所酿成，三是 由于悲剧中人 一 、 引言 物所处的地位关系所造成 的。第三类被王 国维认为是 “悲 叔本华将非理性哲学 的意志确立为哲学与美学的本 剧 中之悲剧 ”，因为人们在正常情况下，互相对立，但又 体，认为意志也是悲剧 的本体 。由于意志的存在 ，人生就 并非恶意而制造的悲剧最让人痛苦 。 出现多种欲望 ，这些欲望又是盲 目的。欲望一旦得到满 二、 “剪不断，理还乱” 足，就会产生下一个欲望。更为可怕的是，欲望得到满足 埃伦从欧洲归来，希望能够得到 自己家族的支持， 会觉得无聊，得不到满足就会感到痛苦 。痛苦与无聊就 与龌龊的丈夫离婚，不料却在 上流社会引起了非议。阿切 像钟摆一样 ，来 回摆动 ，贯穿于人 的一生 。王 国维也指 尔，作为一个思维超脱于传统的年轻人，尽力去帮助埃伦 出生活因欲而至痛苦的本质：生活之本质何?欲而已矣 ! 缓解尴尬的处境。作为一种手段，他与埃伦的表妹梅订婚 欲之为性无厌，而其原生于不足 。不足之状态，苦痛是 了，从而不 自觉地为 自己将来的爱情之路设置了一个巨大 2014．10 文 的障碍。埃伦的率真与坦荡打动了阿切尔，同时她也为阿 希望 自己成为阿切尔人生的包袱。对于 自己而言，即使被 切尔的与众不同所吸引。可是，毕竟两人都承担着 自己将 家族遗弃也无所谓，可是她不希望连累自己的至爱。毫无 要面临的家庭责任，在忍受着巨大痛苦的情况下，这对情 疑问，刻骨铭心的痛是她长时间都挥之不去的。非理性的 侣只能劳燕分飞。 欲望就是这样折磨她，她也只能默默地承受。 人生的欲望是盲 目的，阿切尔 自然也不例外 。埃伦 在阿切尔眼中，埃伦这位贵族少妇为人坦率，不拘世 第一次在公共场合公开亮相，是在剧院看演出。可是，因 俗，老纽约的风俗人情却是充满了世故与圆滑。 “她身上 为她的衣着的肩部和胸部露出的部分比当地习俗略多了一 却散发着一种美的神秘的力量 ，在她毫无做作的举 目顾盼 些，就引起