学而为人——《论语·学而》的教育意蕴.pdfVIP

2015年 1月 湖南师范大学教育科学学报 Vo1．14 No．1 第 l4卷 第 1期 JournalofEducationalScienceofHunanNormalUniversity 学而为人 — — 语 ·学而》的教育意蕴 陈高华 (大连理工大学 人文学院。辽宁 大连 116024) 摘 要：教育就是怀着让人成为人的期冀展开的一项坚持不懈的活动。然而，现代社会在对人做 了一劳永逸地肯认之后， 却使得人在教育中更多地偏向了“戍才”的一维。要扭转现代教育的这种偏向，有必要重拾古典教育的 “成人”理念 ，以协调 因物 役而误入歧途的 “成才”目的。以论《语 ·学而》篇为分析文本，从学的 “觉”解、学而为仁、学在人间和学无止境四个方面阐释 “学 而为人”这一古典教育理念，以揭示其对于现代教育的意义 关键词：学而为人；学的 “觉”解；学而为仁；学无止境 中图分类号 ：G40-092．25 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671．6l24(2015)01．0010．04 教育与人息息相关，在某种意义上，在人诞生的 的教育也变质成为了物的谋利活动。因此，这种表面 那一刻，教育作为一种活动就开始 了，因为人之为人 上繁荣的教育景象，就像一棵枯树上挂满了的霓虹 根本上在于一种 “成”人的努力，而教育就是怀着让 彩灯，虽流光溢彩，却毫无生机，不仅不能让人在 “自 人成为人的期冀展开的一项坚持不懈的活动。固然， 然之光”中变得清明，反倒使人在 “舞台之光”下头晕 人在诞生之后就可说是 “人”了，但这个 “人”更多地 目眩I 。 是一个 “承诺 ”，还需要天然地秉此 “承诺”的 “人”通 为此，在这种虚假繁荣中陷入危机的现代教育， 过 自身的学思言行去 “践履”，由此成全人 ，是所谓的 有必要重拾古典教育的 “成人”理念 ，以协调因物役 日常生活中的 “做人”。然而。这种对于人的原初理 而误入歧途的 “成才”目的。当然，这种 “协调”还不至 解 ，随着现代性的展开，在资本的裹挟之下，已经偏 于是 “废除”，确切地说 ，对古典教育成人理念的重 向了一隅。人在现代社会的价值语境中，是一个虽充 申，并非要走向另一个极端，而只是在人不得不 “作 满纷争却无需多言的 “静态实体”，这当然是一个进 为手段”的不得已处，重 申 人“是 目的”的终极 旨趣①。 步，但是，过重地推举平等却也导致了人之为人的超 本文 以孔子的 《论语 ·学而》嘴 为分析对象 ，着重对 越维度的缺失，进而使得人在资本的怂恿裹挟下 日 “学”的疏解 ，以阐释 “学而为人”的古典教育理念 。 益以 “成才”为 目的，从而使得人Et益物化，不再为 一 、 学的 “觉”解 人。在我们这个现代的资本社会中，教育可谓一片繁 荣景象，可 以说教育无时不在、无处不在 ，在人的一 “学”在 《论语》中是孔子吐露的第一个字 ，我们 生的所有阶段甚至还在母亲的肚子里都有相应的教 认为这并不是一个偶然为之的做法，而且它大概牵 育，在人事的所有领域哪怕是极为琐屑的问题上都 系着 《论语》编纂者对于孔子之教与学的体会和理 有以教育的名义提供的指南。然而，这种表面上欣欣 解。钱穆说 ：“孑L子一生为人 ，即在悦于学而乐于 向荣的教育不过是商业资本的婢女，那本是为了人 教。” 信然。“学”在当下的遭际早已使我们难见 收稿 日期 ：2014．10—25 基金项目：2013年国家社科基金青年项 目[13CKS031]；大连理工大学 “中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目” [DLLT13RC(3)64] 作者简介：陈高华 ，大连理工大学人文学院副教授，博士生导师。 lO 学“”的最初、最本真的 含“义”，那就是 说《文解字》中 “境界”的 “学”人，是谓 “君子”。 对 “学”的 “觉”解，即 “学，篆文 驶‘’省”，段“ ，觉悟也” 由