从道家学说看现代人的人格【精选】.pdfVIP

大众文 艺 ·文化综合 · 从道家学说看现代人的人格 李振洋 (天津大学 300072) 坦 白地说，在上中国古代哲学研究课之前，对中国的古代 意义 的事也要起争执，就有些愚蠢了，我们要培养一种胸怀，可 哲学没有过深的了解。之前接触的大多都是马克思主义理论中的 以顺其 自然 ，任其得失。古人云 “塞翁失马，焉知祸福”，说的 《实践论》和 《矛盾论》。我本身不是一个唯物主义者 ，也没有 也是这个道理，有的事物不可强求，有的事物不可强留，不急不 什么虔诚的信仰，而 自己却是身处于中国乐感文化中的传统中国 躁，深刻体会得与失共生共存 的道理，才会变得从容，尽量接近 人。 理想人格的境界。 《齐物论》表述的了庄子 的 “天地与我并生， 我个人觉得哲学是具有一定的前瞻性，能够指导我们进行生 而万物与我为一”的思想，强调 自然与人是有机 的生命统一体 ， 活和学习的一种思想，一种方法 。哲学能够在我们的不知不觉 中 肯定物我之间的同体融合。 “齐物 ”的意思是把形色性差别 ， 塑造我们的人格，有人可能会说圣人 ，有才学的人的心中才会有 “不齐 ”，视为无差别的 “齐一”。这就要求我们 以不齐为齐 一 哲学，其实我认为不然，再平凡的人心中也会存在 自己的哲学， ， 即提高 自己的精神境界，在接受，面对真实生活的同时，调 只是不为人知罢 了。比如说生活本分的人，会总结出 “夹着尾 巴 整身心，超脱世俗，解脱烦恼。庄子以道观的视域 ，反对唯我独 做人”，这也是一种哲学观啊，其实是 “低调做人”的另一种形 尊 ，不承认有绝对的宇宙中心，反对各是其是，各非其非，主张 式而 已。 破除成见，决不抹杀他人及各种学说的生存空间，善于站在别人 现代的中国人财富积累达到了一定的高度，物质生活也很丰 的立场，更换视域去理解别人 ，而不以己意强加于人。 富，城市建设也在 日新月异 。但是相比物质生活，中国人 的精神 我们不得不承认 ，一个人 的人生观与其身处的环境是脱离 生活却似乎陷入 了瓶颈，灯红酒绿韵生活，繁重的工作，复杂的 不开的，但是在 日渐灯红酒绿的今天。作为一种人生追求，自由 人际交往渐渐使每一个中国人忘记 了自己的传统生活，对什么才 对于现代 中国人可谓是渐行渐远的。因为多数 中国人把金钱 ，名 能叫做生活情趣 已经 日渐麻木，整天为了明天能继续生活而拼命 利作为 自己最高的境界来追求，而现实又不遂人愿，只会被束缚 地忙碌，日益增加的贫富差距令拜金主义蔓延。 得越来越紧。 日益繁重的生活压得我们喘不过来气。深知深陷其 在这样的情形下，实用哲学，社会上的处事哲学变得越来越 中而又爬不出来 ，记得 曾经看过一篇文章，名字叫 《重返北上 广泛和容易接受。但是这样真的能缓解人们在生活重压下的心理 广》，讲述的是作者对北漂一族的心理状态的描述，很明显，中 压力吗?显然不能的，这不是不够 ，而是不能，仿佛一个病人服 国人从来没有放弃对物质生活的追求，但是同时也没有放弃对 自 用了一剂猛药。从根本上解决现代 中国人 的人格危机 ，要从中国 由生活的美好憧憬。这就好 比，两根皮筋在同时一左一右拉扯着 人的内心世界角度出发，寻求一条途径，使人们的急功近利，矫 每一个追逐梦想的中国人，欲罢不能，太不多辛酸与无奈。下面 揉造作的内心平静下来，从而 回归务实求本的人格。我认为从道 让我们来看看庄子的人生观，我们 的先哲对 自由的理解与表述 。 家的思想中可 以看出此种途径 的影子 ，庄子的 “道 ”是宇宙的本 庄子把不受任何束缚的 自由，当作最高的境界来追求，认为只有 源，又具有超越性。 忘绝现实，超脱于物，才是真正的逍遥，其宗 旨是 “至人无己， 但 “道 ”是可 以用人的生命来体征的，因为 “道”不仅仅是 神人无功，圣人无名”。 “无功”， “无名 ”也就是 “无己”， 宇宙万有的终极本源，同时也是古人的精神追求的至上境界。这 “无己”也就是 《齐物论》所说的 “丧我 ”， 《天地