作为权力中介的非遗项目与民间信仰的生存变迁——基于江西赣州a村的个案研究【精选】.pdfVIP

张晓艺，李向平： 作为权力中介的“非遗”项目与民间信仰的生存变迁 作 为 权 力 中 dr的 ¨非 遗 项 目 与 民 间 信 仰 的 生 存 变 迁 — — 基于江西赣州A村盼个案研究 张晓艺a 李向平 (a．华东师范大学思勉人文高等研究院；b．华东师范大学社会学系，上海 200241) 摘 要：国家行政力量以“非遗”项 目为中介作用于民间信仰，为民间信仰带来社会声望与经济资本，使巫傩信仰的 发展传承重获可能。其中，傩戏与巫傩信仰发生分离，民间信仰及其秩序被重构，“文革”时期傩戏的集体记忆也被重新 予以界定和解读。虽然巫傩信仰被迫改变了自身的传统规则，建立与新的权力和利益格局相适应的新规则和新秩序，但 随着文化主体的被动缺场，官方与民间对巫傩信仰及其建构的理解发生分离，彼此难以互相认同。一旦民间信仰的定 义、理解及信仰活动秩序安排被行政力量完全掌控，民间信仰不但无法真正作为民间文化深入至乡村公共生活，也不可 能成为真正受到官方肯定的信仰形态，最终将悬置于社会，无从挂靠。 关键词：傩戏 巫傩信仰；非物质文化遗产；信仰秩序 中图分类号：C912．82 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2015)02—0091—06 出傩戏。当久违的傩戏重出江湖，不但本村村民觉得 一 、 A村巫傩信仰概况 新鲜，甚至瑞金的村民也慕名而来。但由于缺乏资金 赣州市位处赣江上游，赣州市A村位于梅江和 等各方支持，当地巫傩信仰的发展缓慢。1998年，县 琴江合流的中心，地势较高、四面环山，对外交流相 文化局开始组织专人进行调查研究，并于2004年开 对不便，使得当地傩戏的原生态性得以较好保存 ，A 始整理部分A村傩戏剧 目，并组织专人进行排练。 村傩戏因此有着 “活化石”的美誉。 2005年 ，A村傩戏参加了在南昌举办的首届国际傩 A村傩戏包括傩戏表演和禳神祈福两大部分， 文化艺术节 ；2006年，A村傩戏被纳入江西省非物质 其信仰表达与庙会活动紧密联系。A村傩戏相传有 文化遗产名录。至此 ，A村傩戏被正式纳入政府视 30多个剧 目，其中大多已失传 ，如今只能表演 赖《工 野，其生存状况、活动组织和信仰表达又随之发生了 射 日》、《姜太公钓鱼》等7个剧 目。傩戏所依赖的信仰 巨大变迁 。 空间“福主庙”始于明代，主要供奉福主神 (即华光菩 二、巫傩信仰研究的多重视角 萨)姜子牙、钟馗和孟姜女等民间神灵。每年通常有 农历正月初二至正月十六 日、农历九月十一 日至十 傩戏及其巫傩信仰的研究，虽不及妈祖信仰研 七 日两次傩神活动，傩戏班外出禳神要经历两县、三 究等来的多，但也已初具体系。由于巫傩信仰地域分 乡共百余村，场面颇为盛大。 布广泛，其研究主要以贵州、江西、湖南、安徽等地为 经历了 “文革”及其之后的长期停滞，1989年春 主：假《面的背后》，从宏观考察和微观研究两部分研 节期间，老传承人GXC与村中部分村民冒险重新演 究了安徽贵池傩戏；信《仰的再创造：人类学视野中 收稿 日期 ：2014—06—20 作者简介 ：张~ 1(1989一)，男，天津人，华东师范大学思勉人文高等研究院社会学硕士研究生，研究方向为宗教社会学。 李向平 (1958一)，男，湖南邵东人，博士，华东师范大学宗教与社会研究中心主任，社会学系主任，教授、博导，研究方向 为宗教社会学。 基金项目：国家社科基金重大研究项 目“中国民间信仰研究”(10ZD113)阶段性成果。