九十年代初的香港解构型电影浅析.pdfVIP

九十年代初的香港解构型电影浅析 宗绪麟 摘 要：受到经济上、思想上、政治上以及历史上各种原因的影响，香港九十年代初期的电影呈现出独特的解构主义气质，本文选取 的比较有代表性的徐克电影、刘镇伟电影、王家卫电影以及周星驰电影作为分析，浅析这些电影中解构型特征，总结出香港电影的解构主 义精神，为而今 电影以及艺术的创作提供一种现实意义。 关键词：解构主义；香港 电影 ；九十年代初 前 言 就是 “每每专执于哲学和文学文本中似乎是无足轻重，或者明显是居于 儿时一直受到很正统的传统教育，无论在家庭还是在学校，经典权 边‘缘地带’的片断发隐索微，以此形成突破口，进而扩张之，证明文 威的道德是非观念从小就在我的思想里生根发芽。当然这种思想在一些 本没有恒定的结构和确定 的意义，最终否定柏拉图以来的理性主义传 影视作品中得到加固，比如 《小兵张嘎》 《闪闪的红星》，同时一些经 统”。简言之。解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。 典的故事和人物形象也通过这些影视作品在我小小的童年里树立起一道 当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻 丰碑，比如 《西游记》 《新白娘子传奇》 (83版神雕英雄传》等等。随 秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习 着年龄的增长，有了稍微 自主的经济权利和活动空间，租碟的时代给我 惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意 打开了一道电影的大门，当时租的最多的是香港武侠片、枪战片以及喜 识的民族性格。 剧片。 佛朗索瓦 ·多斯在他的书 《从结构到解构——法国20世纪思想主 记忆深处仍然有小时候那种懵懵懂懂的质疑，比如对于徐克的 《笑 潮》 中提到 “德里达的策略是解构。这意味着破坏，又意味着重建”， 傲江湖之东方不败》：东方不败到底是男的还是女的?令狐冲是爱上东 我们可以理解为是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。 “瓦解意义的 方不败了吗?如果东方不败是男的，令狐冲怎么可以爱上他?比如对于 全部_丁作都被置于海德格尔 (海德格尔的著作是德里达的另一个特定的 刘镇伟的 《大话西游》：孙悟空怎么可能要害唐僧呢?孙悟空怎么还谈 哲学来源)的轨道上来。每一个概念都要面对其适切性之极限，都要面 起了恋爱呢?比如对于王家卫的 《东邪西毒》：这是在哪儿，这是什么 对其损耗及消失… 在‘这方面，德里达还向新兴的社会科学发起了严峻 时代?这些人在做什么? 的挑战，目的在于丰富话语，质疑哲学” “形形色色的两极对立范畴， 随着时间的流逝，记忆逐渐模糊，直到读黄琳老师的 《电影学原 如能指／所指、自然／文化、语音／书写、感性／理性等 (这些范畴构成了 理》中提到的解构型影像系统以及黄琳老师对电影 《大话西游》的解 结构分析的工具)均受到质疑，得到多样化处理，被散播在无限的游戏 构型分析，我突然把记忆深处儿时的那些疑问统统拎出来，然后有了一 之中 (游戏剥离、切割、肢解了词语的意义)”。 种恍然大悟的感觉，那些盘旋在我记忆 中很多年的疑问就这样迎刃而 菲利普 ·阿蒙在接受佛朗索瓦 ·多斯采访时中说到： “解构作为一 解 了。 种方法，是一种类型的结构主义方法的别名。即是说，它转化和简化了 所以本文主要浅析上世纪九十年代初香港的解构型电影，论述这一 复杂的文本，以便文本更具有可读性，将其化约为对立和功能失调。” 批香港电影以及香港人的解构主义精神。 反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即白的理论是解构主义在建筑上 解构主义 的最大特点。 解构主义上世纪6O年代起源于法国，解构主义领袖雅克 ·德里达 如果将解构主义理论的观点融人到电影创作中去，那将是一个意想 对西