从“思考中医”到“中医思考”.pdfVIP

中国·南宁泛中医论坛·思考中医2006论文集 代物理学中的“共振现象”。共振是指振动体在周 上两节说明精神现象的本质就是物质运动的产物。 期性的变化的外力作用下，当外力的频率与振动体 《灵枢·本神》日：“所以任物者谓之心。” 固有频率很接近或相等时，振幅急剧增大的现象。 本句之意即心念是用来承担(感受)外在事物的 共振可以发生在宏观世界里，也可以发生在 主体。“任”有承担、担任的意思；“心”指感觉、 微观世界里。有些情况下是有益的，有些情况下 知觉的心念而言。心念即是心神，又称神明。《素 又是有害的。先秦医家已明确认识了共振的利害 问·灵兰秘典论》日：“心藏脉，脉舌神。”此两 影响，阐述了同气相求在生理，病理中的意义。 旬说明了精神性的“心”是藏于物质性的“心” 从生理而论，四时生长收藏之气对人的生理有 之中的。深言之，古代医家认为心藏的血就是广 良性影响，而人亦应顺应四时之气以养其身。如《素 义的气。气和神用是一个问题的两个方面，如油 问·四气调神大论》日：“夫四时阴阳者，万物之 与火的关系。 根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阳，以从其根， 由此可以看出心物本来一体不二，但因其存 故与万物沉浮于生长之门。”所谓“春夏养阳”是 在形式和作用形式不同而有区别。 指顺应春夏生发长养之气，养护肝心；“秋冬养阴” 综上所述，现代中医学整体观念是在先秦哲 是指顺应秋冬收束封藏之气以养肺肾。 学家“道元一磊”的易学思想影响下而形成的， 灵枢·邪客》又云：“天圆地方，人头圆足 其内涵远不止于宏观上的人与自然及人体自身的 方以应之。”表面上看，这是古人对人和自然的简 整体性，还应包括微观上的天人“同气相求”、“同 单形象类比。进一步理解，则是人的生、老、病、 声相应”的共振性与“形神一体”的“心物同源” 死与宇宙时空的相互关系。如关节炎患者属寒湿 性。广言之，中医学的整体观念，不仅是医者的 类型者，当天即将变阴时每易发病。正如《灵枢·百 主观观念，还有它的客观实在意义。从诊断学而 病始生》日：“风雨则伤上，清湿则伤下。……清 论，医者之神与患者之神，两神相通而知之，这 湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚。则病起于上。” 就是《素问·八正神明论》“神乎神”的心灵感应 “心物同源”是形神一体的内在根据 诊断方法。从治疗学而论，医者之心与患者之心， 现代中医学整体观念的另一组成部分是人体 两心相和而调之，这就是《素问·宝命全形论》“凡 自身的整体性。即形神一体。而它的内在根据是 刺之真必先治神”的针刺治疗原则。要之整体观 古人的“心物同源”论。 念绝非只是一个空洞的理论，似有实无，它作为 《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”《素问·阴 中医学的一大特色，应该体现和贯穿于中医理论 阳应象大论》日：“阴阳者，……神明之府也。”此 和临床实践的各个环节。 从搿思考中医一到搿中医思考刀 谷万里 (卫生部中日友好医院，北京 100029) 近年来，随着中国经济的飞速发展和综合国 如《思考中医》、《哲眼看中医》、《挽救中医》、《走 力的迅速提升，中国在世界上的影响力不断增强， 进中医》、《小说中医》、《中医趣谈》、《中医与传 中国传统文化也随着中华民族的自信心的增强得