传承少数民族文化，丰富语文新课程内涵.docVIP

传承少数民族文化，丰富语文新课程内涵 　　【摘要】民族就是世界。面对文化变迁潮流，民族文化资源开发问题又重新提到议程上来。2010年我校承担了市教科所“十一.五”规划课题《以传承少数民族文化为特色校本课程开发研究》，将对处在少数民族地区，以少数民族学生为主的我校及周边学校办学方向开展研究，并以此作为校本课程进行探索，努力开发我校教学研究的新亮点。语文课程如何吸纳少数民族文化，利用好民族文化，不仅关系着一个民族文化传承的大事，也直接影响着我校特色的语文课程建设，影响着语文教学质量的提高。 　　【关键词】少数民族文化资源；课程文化；经典文本；语文教学 　　新一轮高中课程改革已在广西推行。为了适应教育的新发展，广大语文教育工作者不断学习，更新观念，从不同的视角进行着基础性、理论性、实践性的探讨和研究，可谓硕果累累，成绩卓著。但美中不足的是关于少数民族文化在语文教学中的运用却没有得到应有的重视，相关研究甚少。 　　从本质上讲，任何课程体系的建立都与国家政治、经济、民族文化等因素相联系。其中，民族文化形成和发展的土壤，也是学科课程建设的根本依据。正如我国著名民俗学专家陈勤建教授所述：“我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中”。 语文课程作为民族文化传承的重要阵地，要寻求语文教学方法的新路子，谋求语文教学质量的提高，就要深层开发少数民族文化，利用民族文化资源，丰富语文课程教学。 　　1 利用少数民族文化资源充实语文课程的理性思考 　　在新课程开发与研究中，教育界感兴趣的，更多的是对“正统文化”的偏爱，民族民俗文化资源在课程教学中有效地开发和运用方面的研究甚少。教师在教学中因喜爱挖掘“经典文本”中 “正统”的一面，而常常忽视其中的民族文化之间的联系。学生因民族文化的差异，以及因看不到文化的渊源，造成对课程的理解不到位，教学效果不佳。其实，无论是“经典文化”还是语文课程内容的设置，少数民族文化都广泛运用于其中。 　　1.1 少数民族文化与“正统”“汉文化”相通相融的，一同构成文化之源，乃是语文课程文化之根：从课程文化角度看，语文课程既是“语文”的，又是“文化”的。文化的源流表明，民族文化本身是社会文化的集成，它含盖着政治的、经济的、人文的文化范畴，少数民族也是其中不可缺少部分。语文课程作为具体文化载体的一部分，同样也要反映不同时期、不同社会、不同民族、不同区域的文化特点。不容置疑，语文课程中的任何一篇课文，都必然留下时代背景的、作者个人创作意图的痕迹。通俗地说，作品是具体人的成果，而具体人又是社会的、民族的，区域的，其表达的方式中总会浸透着民族的因素。因此，语文课程的内涵结构也是多民族的集成。依此推论，语文课程的教学，必须着意挖掘民族文化。 　　1.2 少数民族文化是解读语文课程的辅助工具：在语文课程教学中，如果单一地以经典的、现代新意识的方式来评析、解读“正统文化”文本，容易导致学生对民族民俗文化认知的误解，使学生在读解经典文本时流于其表而不知其源，特别是少数民族地区的学生。反之，在一些教材中，如果能根据少数民族学生的实际，从当民族文化甚至当地民俗文化视角来解读“正统文化”“与高雅文化”，从另一角度，另一种民俗独特的审美意识、审美标准再加与民族文化的天然情缘，认知和情感的相近，更能深刻地品味到原汁原味的“高雅文化”。例如：我国古今大手笔名著——曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Q正传》、《祝福》、《药》、老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》等，作品涉及大量平凡的民俗生活相描写，要真正读懂这些作品，只有从地域特点的民俗生活相描写中，来分析人物艺术形象，揭示人性本质，拓展主题思想，从而才会领会到中国人民独特的形象性格、风貌气派。 　　1.3 民俗文化是语文课程教育性的重要载体：“民俗文化资源是教育培养学生，热爱自己民族文化最好的素材，开掘和运用民俗文化资源，才能让教育在多元文化冲击环境中保持自己的本土文化，在强势文化入侵背景中永不丧失自己的文化精髓。只有这样，在全球一体化大环境中，才不必担忧学校会培养出一批批的丧失传统文化的“香蕉人”。语文课程教学除了让学生获得语言文字表达技能外，更重要的是通过语文知识的传授，既让民族“文化”得以传承，同时又让学生受到民俗文化的教育和熏陶。可见，开发和利用民俗文化资源，能更好的充实语文课程文化，引导学生对生活的深切关注和思考，陶冶情操，提高审视历史和现实的睿智及洞见力。 　　2 利用民俗文化资源融铸语文课程文化 　　2.1 借助民风民俗解读经典文本例：现实社会中，一些人对民俗嗤之以鼻，或用猎奇的眼光看待民俗，认为这是原始文化的残存，而不懂得它正是我们民族文化的生命所在。很多教师在语文课程教学中，常常因为不懂“民俗”而误解文学作品，甚至违背作者创作初衷，使教学适得其反。以鲁迅的小说《祝福》为