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西南大学名著选读与永恒主义教育理念 　　摘要：西南大学开展的中国版“名著选读计划”是以赫钦斯为代表的永恒主义教育哲学观在现实教育中的具体反映。名著因其历久弥新、广泛认同、思想深邃、影响深远等特点而具有超越时空的永恒价值，其核心价值在于促进学生的理智发展和良好品行的养成。为此，学校需要制定合理的制度，教师需要发挥“适度的”引导作用，学生则必须持有自我负责态度，只有三方通力合作才能将名著阅读计划进行到底。 　　关键词：名著选读；永恒主义；西南大学 　　中图分类号：G642.3 文献标识码：A 文章编号：1672-0059（2013）04-0028-05 　　众所周知，通识教育已经成为目前高教理论研究与实践探索的重要问题，它是“高等教育发展回归理性的表现，是对现行高等教育的改进，同时也表明人们开始把注意力转向本科教育教学，是对过去单纯重视学校规模扩张、重视科研数量等现象的反思”。通识教育必须落到实处方可有所作为。为此，目前许多高校纷纷开展通识教育，如北京大学的元培学院、复旦大学的复旦学院、中山大学的博雅学院等。通识教育课程是通识教育有效实施的主要载体。根据美国大学通识教育的实施方式，李曼丽将通识教育课程划分为四种类型：分布必修型（Distributed Requirements）、名著课程型（Great Books Program/Curriculum）、核心课程型（core Curriculum）、自由选修型（Free Electives）。近日，西南大学推出的“读名著拿学分”新规，正是在通识教育这一背景下作出的一次有益尝试，也是开设名著课程的一次大胆探索。 　　一、“热情拥抱永恒主义” 　　与以往有所不同的是，西南大学推出的名著计划特点较为鲜明：第一，西南大学开展的“名著选读”是大学范围的，而不仅限于某个专业；第二，教学方式是学生自学，而不是教师的单向讲授；第三，为激发学生的读书热情，将“读名著”与“拿学分”结合起来。在浮华热议的背后，我们需要的是冷静思考：为什么要开展名著阅读？其背后蕴含的教育理念是什么？可以肯定地说，“名著选读”已经成为许多学校开展通识教育的重大“法宝”。这是因为，名著是人类智慧的结晶，具有超越时空的价值，应该而且能够承担起塑造学生品格的任务和职责。从本质上说，西南大学名著选读是以赫钦斯为代表的永恒主义教育哲学观在现实教育中的具体反映。 　　永恒主义（Perennialism）产生于20世纪30年代的美国，是在批判进步主义教育运动中发展起来的提倡复古的保守派，因其以古典实在主义哲学为基础，也被称为“新古典主义”。其代表人物有美国的赫钦斯（Robert·M·Hutchins）和艾德勒（Mortimer·J·Adler）、法国的阿兰（Alain）和英国的利文斯通（Richard Livingstone）等人。 　　作为一种教育哲学，永恒主义者主张过去的东西是卓越的。在他们看来，在世间万物的变幻流转中始终存有一些变动不居的内在逻辑与永恒法则，而这些法则的根本就是永恒的人性，它既是教育得以展开的基础，也是教育的最终指向。为塑造真善美的永恒人性，教育就要进行思维的理智训练以发展人的理性，进而抵制疯狂的物欲对人性的遮蔽、拒绝功利的社会风气对人性的侵蚀。这也恰恰是永恒主义教育思潮兴起和发展于20世纪30年代经济危机时期的重要社会背景之一。为把握世界的永恒法则、获得永恒价值，永恒主义者强调永恒知识的学习。为此，学生可以通过阅读名著学习永恒真理或永恒知识，最终达致永恒人性的养成。这种理论成就在实践领域也获得了一定的成效，其中最有影响力的当数赫钦斯自1930年开始在芝加哥大学开展的“名著计划”。由此可以看出，西南大学开展名著选读计划想必也是出于对名著永恒价值的“情有独钟”，那么名著的“永恒价值”或其优越性主要体现在哪些方面呢？ 　　其一，遏制快餐文化洪水猛兽般的精神侵蚀。快餐食品容易损害我们的身体健康，而快餐文化则容易导致精神发育不良甚至扭曲，且在短时间内难以调适、恢复。阅读名著可以使工具理性冲击下的那颗浮躁的心，在午后悠闲时刻伴着茶的清香、书的墨香慢慢沉静下来，获得片刻心灵的宁静。芝加哥大学艾伦·布鲁姆教授在《走向封闭的美国精神》一书中也曾写道：“在人们重温柏拉图和莎士比亚的著作时，他们将比其他任何时候都生活得更加充实、更加美满，因为阅读经典将使人置身于无限蕴藏的本质之中，使人忘掉他们短暂纷杂的现实生活。” 　　其二，阅读名著是一种良好的理智训练。阅读名著就是在与智者展开一场“精神的对话”、“心灵的沟通”，可以“站在巨人的肩膀上察觉这个世界”，是开启智慧的有效途径。名著都是历史积淀的结果，是自然选择的结果，而非一蹴而就的或是权威指认的。同时，名著在概念定向上具有一般性的特点，学习名著比学习一般的知识内容更能