复活原型：大团圆文化心理的生产和再生产.pdfVIP

维普资讯 2006年3月 中州 学 刊 Mal．20o6 第2期(总第 152期) AcademicJournalofZhongzhou No．2 【文艺研究】 复活原型 ：大团圆文化心理的生产和再生产 张 志 平 (云南大学中文系，云南 昆明650091) 摘 要：中国神话传说、民间故事和文艺作品中深蕴着的还魂和化身复活原型，这是长期主导着中华民族精神世界 的大团圆文化心理投射的结果；它们反过来又成为再生产这一文化心理的重要意识形态基地。中国大团圆文化心 理的生产机制是：苦难深重的现实一大团圆文化心理一还魂和化身复活原型一大团圆文化心理。还魂和化身复活 原型是建构、并维持这一机制的重要中介，它们对中华民族具有独到的心理调节功能。大团圆文化心理在一定程 度上体现出中国人缺乏正视现实矛盾、缺陷和危机的勇气的国民性弱点。 关键词：原型；大团圆；生产和再生产 中图分类号：GO 文献标识码 ：A 文章编号2006)02—O237—o4 在神话原型批评理论中，“原型”这一关键词通 中深蕴着还魂和化身复活原型的叙事，显然是人们 常包含这样两层相关的含义：一是心理学意义上的， 认知、阐释和把握中华民族大团圆文化心理的一把 原型指人类从远古时代起逐渐积淀在心理深层的集 “钥匙”。 体无意识，它借助种族记忆和心理遗迹，代代相传； 顾名思义，在神话传说、民间故事和文艺作品 二是文艺学意义上的，原型指神话传说、民间故事和 中，人借助灵魂回归，使已死的肉体重新恢复生命的 文艺作品中反复出现的意象类型、故事母题和叙事 意象类型、故事母题和叙事结构等，称为还魂复活原 结构等。本文从原型上述两层相关含义双向建构的 型。明代剧作家汤显祖的代表作 《牡丹亭》最为全 角度出发，着重考察复活原型同中华民族大团圆文 面而清晰地呈现了还魂复活原型。杜丽娘梦见书生 化心理的生产和再生产的内在关系，以期对长期主 柳梦梅，相思成疾，染病身亡。三年后，落拓书生柳 导着中华民族精神世界的大团圆文化心理的生产机 梦梅上京赴试，途经梅花观。杜丽娘的幽魂在阎王 制，提出一种富有启示意义的阐释。 殿上向胡判官诉说了自己感梦而亡的全部经过，胡 判官深受感动，准许她 自由自在地去寻找梦中情人。 柳梦梅得知事情的前因后果后，掘墓破棺，使杜丽娘 黑格尔明确指出，“在艺术作品中各民族 留下 还魂复活，重见天 日。在清代文学家蒲松龄充满人 了他们的最丰富的见解和思想；美的艺术对于了解 鬼恋故事的小说集 《聊斋志异》里，深蕴着还魂复活 哲理和宗教往往是一个钥匙 ，而且对于许多民族来 原型的作品俯拾即是，《连城》和 《促织》尤为典型。 说，是唯一的钥匙” 。从中国浩如烟海的神话传 在 《连城》里，男女主人公乔生和连城死后，在已故 说、民间故事和文艺作品中，我们不难发现众多具有 好友顾生的帮助下，双双还魂复活。在 《促织》里， 原型意义的意象类型、故事母题和叙事结构等。其 成名九岁的儿子魂化为一只轻捷善斗的促织 ，挽救 收稿 日期：2005—1O—_27 作者简介：张志平，男，云南大学中文系副教授，文学博士。 237 维普资讯 中州学刊2006年第2期 了全家人的性命，随后，他还魂复活。