长安都市圈与汉文化的世界影响.pdfVIP

· 28· 西北大学学报 (哲学社会科学版)2015年第 1期 人’。”[111‘匈《奴传上》脚。’其实，匈奴人使用的 “秦人”称谓，应当理解为秦人经营西北，与草原民族交往的 历史记忆的遗存。有的学者认为，“CHINA”的词源，应与 “秦”的对外影响有关①。实现统一之后的秦王 朝对西北方向的特别关注，还表现在 “有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮”，于是 “销天下兵器，作金人十二以象之”…]‘五《行志下》，H 。 “金人十二，重各千石，置廷宫中”，成为咸阳宫的 重要景观②。 秦 自雍迁都咸阳之后，咸阳继承了丰镐的作用，承担了联系中西交通的主导责任。此后，汉唐长安 也同样是在这一地区，建设了表现出充沛的进取精神和能动力量的丝绸之路的东端起点。 参考文献： [1]司马迁．史记 [M]．北京：中华书局，1959． [2]左丘明撰，杜预集解．春秋左传集解 [M]．上海：上海人民出版社 ，1977． [3]刘师培．穆天子传补释[M]∥刘师培全集．北京：中共中央党校出版社，1997． [4]顾实编．穆天子传西征讲疏[M]．北京：中国书店，1990． [5]张长寿，殷玮璋．中国考古学两周卷 [M]．北京 ：中国社会科学出版社，2004． [6]陶宗仪．说郛[M]．文渊阁 《四库全书》本． [7]滕铭予．秦文化 ：从封国到帝国的考古学观察 [M]．北京 ：学苑出版社，2003． [8]王学理．秦物质文化史[M]．西安：三秦出版社，1994． [9]王辉．甘肃发现的两周时期的 “胡人”形象[J]．考古与文物 ，2013，(6)． [10]王辉．马家塬战国墓地综述 [M]∥甘肃省文物考古研究所编．西戎遗珍——马家塬战国墓地出土文物．北京：文物出 版社，2014． [11]班固．汉书[M]．北京：中华书局 ，1962． 长安都市圈与汉文化的世界影响 徐 卫 民 (西北大学 文化遗产学院，陕西 西安 710069) 美国学者罗兹 ·墨菲(RhoadsMurphey)《亚洲史》一书中指出：中国人在汉朝统治期间取得的领土 和确立的政治和社会制度一直维持到20世纪。中国人至今仍然称 自己为 “汉人”，他们因自己是汉代 首次确立的典型中国文化和帝国伟大传统的继承者而深感骄傲… H¨。今天人们说的 “汉人”“汉族” “汉语”“汉字”，都以“汉”为指代符号。外国研究中国历史和中国文化的学问，也称作 “汉学”。可见汉 文化的影响之大。 鲁迅在 《看镜看感》一文中曾盛赞汉代文化崇尚进取、开放的风格：“遥想汉人多少闳放”；“魄力究 竟雄大”；“简直前无古人”。当时人民有充分的文化 “自信心”，“取用外来事物”，“自由驱使，毫不介 怀”，“毫不拘忌”。他回顾 “汉武通大宛、安息，以致天马蒲陶，大概当时是视为盛事的”，又指出至于今 ① 薛福成 《出使 日记》说，“欧洲各国其称中国之名”“皆 秦‘’之音译”，“揆其由来，当由始皇逼逐匈奴，威震殊俗”。林 剑鸣则认为 “很有可能”“在秦穆公时期，戎、狄的流徙，使 秦‘’成为域外诸民族对中国的称呼”。《秦史稿》，上海人 民出版社 1981年2月版 ，第50—51页。 ② 参看王子今 ：《秦始皇造铸 金人十二”之谜》，《陕西历史博物馆馆刊》第5辑，西北大学出版社 1998年6月版。 王子今 ：早期中西交通线路上的丰镐与咸阳 ·29· 世，同样 “要进步或不退步，总须时时 自出新裁”[2](嗍 “’。汉代创造历史 “盛事”的 “闳放”和 “雄大” 气魄，千百年来一直发挥着民族凝聚、精神激励和文化整合的作用。 秦文化、楚文化和齐鲁文化等区域文化因子，在西汉时期经长期融汇，形成了具有统一风貌的汉文 化。汉王朝的执政者一方面继承秦的大一统帝制，另一方面也积极吸取强秦短促而亡的历史教训，开始 探求适合大一统帝制得以巩固的思想文化体系。至文景时期，挟书令已废，儒家的典籍开始为世人传 授，士阶层又受到社会的关注和重用。汉武帝实行 “罢黜百家，表章六经”[3](卷六， ’的政策，从此儒家思 想成为历代统治阶级强力维护的主导意识形态，影响中国历史两千多年。儒学正统地位的建立和巩固， 国家教育体制的逐步健全，成为适应专制主义政治需要的文化建设成就的重要标志。先后经过 “文景 之治”“汉武盛世