行走在华夏文化的摇篮中.docVIP

行走在华夏文化的摇篮中 　　导读：自古以来，我们一直把黄河称作是中华民族的摇篮，是哺育华夏文明的母亲河，因为农耕文明的诞生和延续，需要与之相匹配的自然环境。在计划经济时代，中原地区的3个一级城市特色各异：郑州是省会城市，开封是消费城市，洛阳是重工业城市。现在的中原城市群是7大国家级城市群之一，它以郑州为中心，以洛阳为副中心，以开封等地区性中心城市为节点，构成了紧密联系圈。一 　　叶：先说一个题外话，你知不知道《黄土高坡》这首歌？因为我这次与三位嘉宾在黄土高坡和中原一带的城乡转了一圈，颇有些感触，所以就想到了这首歌。以前我曾多次到过那儿，但最近一次距今也有11年了。2003年夏我去西安采访时，还在临潼住了一星期。 　　张：《黄土高坡》是改革开放初期风靡全国的西北民歌，还曾引领了当时的流行歌坛呢。当今社会发展日新月异，11年的光阴，对一个地区来说，也许是沧桑巨变了。 　　叶：的确是沧桑巨变。但最令我惊讶，也是最深刻的印象是，黄土高坡竟然不见了！不是亲眼所见，还真是难以置信。从西安到延安，300多公里道路两旁的高坡上，绿化植被已近乎全覆盖。河南似乎更胜一筹，从郑州到洛阳，到开封，沿途之间树木郁郁葱葱，其景象直追江南。可以想象，中央和当地各级政府在自然生态建设上肯定是花了大钱，花了大工夫。但黄土高坡的地域面积远不止西安到延安高速公路沿线，其疆域涉及陕、甘、宁、晋、青，面积有40万平方公里左右，比整个日本还大，我不知这方土地是否都享有被绿化的同等待遇？如果只是为了“革命圣地”而搞的形象工程，那这个褒奖就要打折扣了。 　　张：即便是为了“革命圣地”而搞的形象工程，我认为仍值得褒奖，因为至少在客观上它造福了一方百姓，这比把财力、精力耗费在酒席饭桌上要强多了。我们发散思维一下，如果把政府财政中被“三公消费”了的钱，哪怕是一半，甚至是一半的一半，用于搞诸如此类的形象工程，于国于民不都是件大好事吗？再进一步，如全国各地各级政府能群起仿效，并由点及面地铺开绿化形象工程，那举国上下更是要额手称庆了。从一个宽泛的角度上来说，社会和谐，不仅仅只是反映在人与人的相处上，还要体现在人与自然环境的共存上。如果自然环境恶劣到威胁人类的生存状态，那社会和谐岂非成无本之木了嘛！ 　　叶：你这话倒是符合唯物主义“存在决定意识”的观点。所以，世界上万事万物中，各类生物赖以生存的自然环境是第一位的，只有有了这个基础条件的存在，才能有动植物的繁衍，继而有动物世界和人类文明社会，再而有人类文明社会所产生的意识形态、思想观念和普世价值什么的……如果从这个角度出发，我可是个铁杆的环保主义者。 　　我的第二个印象是黄河壶口瀑布的水很清澈，绝非我想象中的浊浪翻滚，据说这还不是人力所为的功绩，其中有上游天旱少雨、河水流速慢、带不起泥沙的因素。但不管怎么说，我总算是见到了一次、或者说见到了一段水清的黄河，这不由得使我想起那句流传了千年的经典语句：俟河之清，人寿几何？黄河流经的9个省和自治区我都涉足过，除了青海巴颜喀拉山黄河源头，我所见到的黄河水，无一不是名“副”其实的“黄”。 　　张：自古以来，我们一直把黄河称作是中华民族的摇篮，是哺育华夏文明的母亲河，但是如果历史上黄河流域大都是荒山秃岭，大都是贫瘠之地，我想黄河是不可能被尊为“摇篮”或“母亲河”的。道理很简单，因为农耕文明的诞生和延续，需要与之相匹配的自然环境，所以世界古代四大文明古国，都坐落在水草丰饶、土地肥沃的大河河畔。毋庸讳言，今天的四大文明古国都没有迈进现代世界先进国家之列，我个人觉得主要还是人为的原因，其中有一条就是千百年来，过度攫取河流两岸的自然资源，导致自然生态嬗变，其典型的案例就是中国的黄河流域和阿拉伯的两河流域。 　　叶：据历史地理学家言，“黄河”一词始于汉，因《汉书》有“使黄河发带，泰山如厉”的记载，但无论是官方还是民间，“黄河”一词那时很是鲜见，所以，唐以前人们都称之为“大河”。“黄河”广泛出现在书面或口头语始于唐代，比如王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”，李白的“黄河之水天上来”等。 　　另外，史籍上称先秦时黄土高原一大半还被森林所覆盖，但日后逐世萎缩。自秦以降，汉魏、南北朝、唐宋等历朝历代的都城，大多建于那一带，比如西安号称十一朝古都，洛阳则是九朝古都，开封是七朝古都。建都就要大兴土木造皇宫王室，造府邸官衙，而上一任新主，就建一茬新屋，且当时的建材主要就是木料，如此这般，黄河流域的森林就供不应求了。陕北有个榆林市，之所以得此名，也是因为在唐代时曾经是白榆茂盛的一座城市，即便是现今自然条件异常恶劣的甘肃定西地区，当年也是“陇西山多林木，民多以板为屋”。但这一自然现象都因几代的“人作孽”而消失了。 　　张：现在朝野上下应该是猛然顿悟了，自然环境的优劣不但直接影响着人的生活质量，而且还牵累到建