宋代陇右石刻碑文中的集体记忆与个体记忆.pdfVIP

青年与社会 2015年1月上 第1期总第583期 宋代陇右石刻碑文中的集体记忆与个体记忆 乔杭媛 窦琪明 谢一丹 蒲 涛 张 璇 (兰州大学，甘肃 兰州 730107) 【摘 要 】陇右石刻是陇右文化的重要组成部分，承载着陇右独特的地域文化。宋代陇右石刻数量多，涉及面广，具有 较高的研究价值。文章立足于宋代陇右石刻，参考西方记忆理论，对宋代石刻文本中所表现的集体记忆和和个体记忆进行分 析 ，试图探讨集体与个人不同的记忆模式与相互作用。 【关键词】宋代；陇右；石刻碑文；集体记忆；个人记忆 集体记忆在宋代陇右石刻中，特别是在有关事件记录的 庆州帅府与江汉堂是范仲淹第 四子范纯粹修建的，《庆 篇章中表现得较为明显。由于这类石刻的表现对象相对客观， 州新修帅府记》的书写本意是赞扬范纯粹的政绩。然而作者 因而较少受到主流社会科学范式的束缚 ，当作者选择以某种 晁补之却在文中表达了这样的观点 ：范纯粹大致承袭父兄的 方式将事件中的记忆呈现出来时，尽管集体记忆与个体记忆 做法治理庆州 ，才使庆州人民安居乐业。在记述模式上，按 会在一定程度上共享权利范式，但集体记忆往往具有更大的 照上文总结的甘肃宋人追忆土木工程时的思维范式，范纯粹 话语表现力。 与其新建庆州帅府和江汉堂的行为应当被作为舞台模式的前 这类重在表现集体记忆的记事石刻中，有关土木工程 景，其父兄的功绩应当被作为背景。而晁补之却颠倒了这个 的新修与重建的石刻数 目最多，大体可以归为府邸宅院的 图式，范纯粹的父亲范仲淹的事迹得到了突出，而范纯粹的 建筑 、城市建设和宫殿寺庙的建筑 ，这三个部分的记忆模 形象受到了淡化。文章的叙述内容和记叙模式和都反映了个 式是相似的。 体记忆对集体记忆的反抗，个体记忆有着极强的主体性。虽 譬如，从行文的布局来说 ，《庆州新修帅府记》记叙了 然 “集体记忆的框架把我们最私密的记忆都给彼此限定并约 重建的人事背景 ；《成州重建学记》记叙了重建的缘由、经 束住了”。但是，这并不意味着个体记忆对此无能为力。个 过、状貌及撰文的缘由 ；《西和州筑城记》记叙 了筑城的外 体在消费、使用集体记忆的过程中会为其打上个人的烙印， 部环境与人事背景、缘 由、经过、引发的历史感慨及 目的 ； 通常的做法就是在给定的社会框架中添加更具个人色彩的新 《重建真武殿记》全文分述 了重建的缘由、状貌及时间 ；《重 内容，从而稀释集体记忆的同质性。晁补之的做法就是如此。 修慈霈庙记》记叙了重建的外部环境背景、经过、目的与理 《成州龙池湫潭庙碑》中记载 ：“于是乎王剪、白起不得 论依据 ；《重修王母宫颂》记叙了重建的理论依据 (祭祀的 称其武，而韩非、李斯辈又安在而智哉 ?”作者把韩非、李 重要性 )、神话背景、缘由、经过、状貌及引发的想象感慨。 斯、王翁、白起与龙池相提并论，表现出个人有意向集体经 在这 6篇石刻文章中，重建的缘由提了4次，重建的经过提 典记忆的 “皈依”。但是，在集体记忆的复现中，独特的情 到了4次，重建的状貌提到了3次，重建的外部环境背景提 感表达展示了晁说之对个体记忆的申说，是作者气质号I生格 到了3次，重建的目的和依据提到了3次，重建引发的感慨 的外化。同样 ，《清风轩记》在表现手法上，文字淡然雅致， 提到了2次。将这些被屡次提及的部分按照一定的时间逻辑 犹如行云流水 ，毫无西昆富丽之弊 ；在内容上 ，先是简洁扼 顺序串联起来，即 “重建的外部环境背景 (空间)～重建的 要地描写了这个轩子的外形及布局，交待了命名的缘由，然 缘由(时间)一重建的经过 (时间)一重建的状貌 (空间)一 后引申，介绍了武都太守阿阳李翁伯的清廉品格。从此也可