品德与才智一体智慧的本质与范畴.pdfVIP

口 n口德与才智一体 ：智慧的本质与范畴 汪凤 炎 郑 红 摘 要 聪明、才智、智谋、智能、智力均不是智慧的同义语 ，也不可将本能、专家知识或某种特殊的心智 历程等同于智慧。智慧是个体在其智力与知识的基础上，经由经验与练习习得的一种德才兼备的综合心理素 质。个体一旦拥有这种综合心理素质，就能让其在身处某种复杂问题情境 中适时做 出下列行为：个体在其良 心的引导下或善 良动机的激发下，及时运用其聪明才智去正确认知和理解所面临的复杂问题 ，进而采用正确、 新颖(常常能给人灵活与巧妙的印象)、且最好能合乎伦理道德规范的手段或方法高效率地解决问题，并保证 其行动结果不但不会损害他人的正当权益，还能长久地增进他人或 自己与他人的福祉。所 以，良好品德与聪 明才智的合金是智慧的本质。并且，依据智慧里所包含才能的性质不同，可将智慧分为 “人慧”与 “物慧”两大 类型 。 关键词 智慧；智力；聪明；智能；人慧；物慧 中图分类号 G40 文献标识码 A 文章编号 1001—8263(2015)03—0127—07 作者简介 汪凤炎，南京师范大学心理学院教授、博导 南京210097；郑红，南京师范大学心理学院副教 授、博士 南京 210097 中国教育原先多只重视道德教育，却不重视传授技 义。于是，美国芝加哥大学于2007年9月宣布正式开展 能或科技知识。近代 以来 ，在经历无数惨痛教训之后，国 为期3年又 5个月 (2007．9—2011．1)的跨学科研究程 人终于认识到：一个人即便道德高尚，若无技能或科技知 序——阿瑞特倡议 (interdisciplinaryprograms，AreteInitia- 识的支撑，也无法真正成为国家的栋梁之才。于是 ，又矫 tive)，专门探讨 “智慧”这一主题。由此可见，科学界定 枉过正，多转向只重视开发个体的智力，培育个体的聪明 “智慧”的内涵既是一个重要的学理问题 ，也是一个教育 才智 ；等情商概念流行后 ，又一度在注重培育个体才智的 实践问题。本文尝试先对常见有关智慧内涵的不准确表 同时 ，也颇为重视培育其情商。可是，无论是才智还是情 述进行辨析，然后给出智慧的新界定 ，以期促进人们对智 商，实际上都是中性概念，若没有 良好道德品质的引导， 慧内涵的准确把握，并推动智慧教育的顺利开展。 人的才智和情商常常无法发挥积极 的效用 ，甚至还有可 一 、 常见有关智慧 内涵的不准确表述 能让人成为 “精致的利己主义者”(北京大学钱理群教授 语)而滑入罪恶的深渊。结果 ，“只教给学生一些小智，却 (一)聪明、才智或智谋是智慧吗? 让学生丢了大慧”，是近些年来人们批评当下中国教育的 常见的重要中文工具书在对智慧进行释义时，除了 一 句常用语。为了应对这类批评，无论是在大学还是在 指佛教所讲的 “般若”外 ，在世俗意义上多主张智慧是指 中小学 ，当前都有一些人在研究智慧和智慧教育，并开展 聪明、才智。例如，据 《辞源》解释 ，“智慧”一词的含义有 智慧教育。不过，综观中外教育界，至今尚未有在大中小 二：①聪明、才智。《苟子 ·正论》说：“天子者……道德纯 学成功开展智慧教育的样本。造成此境况的重要内因之 备，智惠甚明。”②佛教指破除迷惑证实真理的识力。梵 一 是中外学术界至今未给出一个有关 “智慧”的权威定 语般若的意译，有徼悟意。 《大智度论》四三说 ：“般若者， 本文是教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目“中华民族文化的基本精神研究”(12JJD880012)的阶段性成果。 127 南京张会