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《文心雕龍》舆《易經》三論 游志誠 一、劉勰 《文心雕龍》舆 《易經》關係之釐清方向 《易》為群經之首，百學之源。故而 《易》之為學，不専屬一家，亦非僅限 於一流。簡言之，《易》，不是儒家的専利品。雖然，原始儒家用六經為教本，而 《易經》居其首。明乎此，劉勰舆《易經》的關係，論證結果，不宜将劉勰舆其 他五經的關係，等同而論。 做到徵望．j 文章可兄，i 文章”熊度， 自冕不可能庙 F祝矬孥為文 e之麈物，後 ；只是文渝家 所谓 “經”{ 。塞哲彝训日： 即經傅注疏． 殳柬都国耄 鲁，其後支 警等治集， 經史子集； 自圉之大，蓦 细精粗，莫 、隐夯……等等甚 均雨俄基本结槽， ：體系上，简直密刁 ：章之道何狷不 j然也是燮，但 ；怯”之文章必 l“循體而成势 ，__一’一U’… ’ 哩正道。這京 5》乾坤二圭 焉之寅”的词 至子莫不源出 自然成势之蘧 必有 “文”。 ￡家之自然。 爵 （原道）之 文 ，里 因文E 号奇二毋fT蓝嘣 易》道，亦昭 “此即载道之 i亦徒此出。』 角度考察之。1 。虑廑而伸之， 神字最早是由 ’為始。由人单 二下，又分二 口不一，又圳 {， （體性） 生》篇之理自 ，在 《文止 燕特殊意l 教法相宗之 别 有 一梗 佛典，以助 尊致之结著 乏概。（序志） r》理：道器： 呼志篇批i 經》的 “典 而非略”、“； （易》之捣書 有以兄天下之赜，i 燮化”等。這些句i 笥未定吉凶之隙，蔼 复稚之《易》一 體 用、 陲陨 精品物之蓠理 自yL7冒日≥徐捌 [體 比凝身體 B”的 “折衷 g耍疑乙文，4 成功大學