自沉，自救--屈辞中水的救赎作用.pdfVIP

古代文学研究薯 自 沉 ， 自 救? 一一一 屈辞中水的救赎作用 冀 胡本雄 。 (南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097) ＼ 摘 要：屈原开创了中国浪漫主义{寺歌的传统，后世对他的研究已经涉及了各个方面，可是他留给我们的宝藏还在不断 给予我们财富。屈原在 自己的诗歌 中创造 了一个丰富多彩的意象世界，本文着眼于水意象的研究，水对于屈原来讲具有精神 上的救赎意义，所以他最终选择 了水作为其永恒的归宿，他在水中又获得了重生。 关键词 ：屈辞 水 罪 救赎 -¨ 导论 认为这和屈原对于水的特殊情结以及水 自身所具有的的特 屈原，这个伟大的漂泊者 ，伟大的行吟者 ，用他 的生命 点有关。 流 了两千多年中国浪漫主义诗歌的河流。屈原的作品 自 水，这个字很美。美到老子禁不住感叹 “上善若水 ，水善 产生后 ，便 以其独特 的魅力为后世文人所追崇和模仿 ，正 利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，美到曹雪芹不忍 如刘勰说的 “枚、贾追风以入丽 ，马 、杨沿波而得奇。其衣被 感叹 “女儿是水做的骨肉”。而屈原的作品里面除了 “香草美 鬻 词人 ，非一代也。”这奠定了它在 中国文学史上的崇高地 人”之外 ，其最为突出的一个意象就是 “水”。据我统计，出现 位——和 诗《经》一起开创 了中国的 “风骚”传统 ，一并成为 在屈原的这些作品里 ，单字 “水”二十四次 ，而水 的变体如 巾国文学之滥觞 ．这两眼甘泉滋润着中国两千年来 的文 “云”、“雨”、雪“”、“露”、“江”、“河”、“海”、“波”等达一百四十 每 叠 学，时而交融 ，时而又分离。对于屈原 的研究 已经够多了， 一 次 ，出现的河流如 “沅”、“湘”、“江 、“汉等达二十四种七十 从汉代 以来便形成了一 门专 门的学问 “楚辞学 ”，“楚辞”这 九次，描写了 “彭咸”、“湘君”、“湘夫人”、河“伯”、“云中君” 个名词虽因屈原而产生并且一般人也完全把它和 “屈辞 ” (即雨师、雷神 ，又名丰隆、薪翳)等与水有关 的人物十一个 ， 等同起来了，其实不然 ，“楚辞”还包含 了宋玉等人 的作品， 运用了像 “涉”、“济”、“濯”、浩“荡”、“浩倡”、“潺谖”、“浪浪”、 ≤≥ 所 以在这里有有必要稍加说明。本篇论文所研究 的对象 “滔滔”、“洋洋”、“沾沾”等与水有关的动词形容词九十五次。 “屈辞”篇 目如下 ：离《骚》一篇 ，《九歌》十一篇，天《问》一篇 ， 可以说 ，这位 “游于江潭 ，行吟泽畔”的诗人用其充满幻想的 《九章》九篇，远《游》一篇 ，《卜居》一篇，渔《父》一篇 ，《招魂》 头脑创造了一个个绚丽的水世界。这个水世界对于屈原而 一 篇 ，《大招》一篇。当然，其中有几篇 的著作权争议较大 ， 言的其中一个重要的方面就是救赎作用。当然 ，救“赎”一词 比如 招《魂》这一篇至今还没有定论 ，但是这对于本论题研 似乎有滥用基督教教义之嫌 ，但是我确实想不到更好的词 究影响不大，而且从司马迁的记载 以及其风格上看我认为 汇来表达水对于屈原的这种作用了。 “救赎”在基督教的教 它是屈原的作品 ，由于这不是研究的重点 ，所 以在此就不 义里是和 “原罪”相对应的，《旧约-创世纪》里记载了人的 “原 赘述 。 罪”，夏娃和亚当在伊甸园中偷吃了智慧果树上的果子，这 一 、 屈辞之水 便是人的原罪 ，所以人一出生就背负着这份罪 ，死后无法 回