老子的政治哲学与当代政治实践.pdfVIP

第 32卷 第 1期 深圳大学学报 (人文社会科学版) Vol|32No．1 2015年 1月 JournalofShenzhen University(Humanities＆SocialSciences) Jan．2015 老子的政治哲学与当代政治实践 萧无陂 (湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：将老子 的政治思想视为 “君人 南面之术 ”过于简单 ，已经遭到学界的诸 多批判 。事实上 ， 老子 的政 治哲学 以天道观为最高原则 ．围绕 自然与无为两个概念展开 。老子 的 自然概念有两层 内涵 ： “根源性 自然”与 “自觉性 自然”，前者体现 了对事物本性 的尊重 ；后者彰显 了人 的主体性 ，蕴含着人 的 自由。然而人 的 自由是有 限度 的 ，绝对 的 自由不仅 不存在 ，亦不可能 。无为正是对 自然的规 范，体现 了 对 自由意 志的约束 ．对权 力 的节制 。老 子认 为理 想 的治理 状 况应该 是 统治者 以无为 的方 式治理 天 下 。 促成老百姓 的 自然 。老子 自然无为 的政 治哲学思想深刻影 响 了当代政 治实践 ．很 多政 治家在政 治实 践 中都表达 了对老予政治哲学 的借鉴与推 崇。 关键 词 ：老 子 ；天道 ；然 ；无 为 ；当代 政 治 实践 中图分 类 号 ：B223．1 文献 标识 码 ：A 文章编 号 ：1000-260X (2015)ol-0073-06 老 子 的政治 哲学 一直 以来 备 受关 注 。然而 自先 帛书本与 竹简 本 。)又说 ：“道 生一 ，一 生二 ，二生 三 ， 秦 开始 ，就 存在 着诸 多误解 ，如 韩非 作 《解老 》《喻 三生 万物 。 ”(《老 子 ·第 四十二章 》)这 表 明道 是 天地 老 》，多 以 “术 ”、“势 ”为 中心 ，阐发 君 臣之道 ；班 固在 万物 之本 原 ，是一切 存 在者 的存 在依据 。那 么宇 宙本 《汉 书 ．艺文 志》中则 明确将 道 家学 说定 位 为 “君 人南 根之 道与 经验 之物 是何 关系 ?老 子主要 强调 了两 点 。 面 之术 ” 事实 上 ，老子对 圣 人治 理天 下之 道 的阐述 其一 ，生 而不有 。 “道 ”生天地 万 物 ，但 这种 “生 ”不是 绝 非一 套 简单 的治术 ．而 是有 深刻 的哲 学反 思 。老子 凌 驾于 万 物之 上 的 主 宰 之 生 ．而是 “生 而不 有 ．为而 尖 锐地 批判 了现 实 政治状 况 ．反思 人性 ，关 注人 的生 不恃 ，长 而不 宰 ”(《老子 ·第 五十 一章》)，实 质是 任万 存 境遇 ．提 出了一 些重 要 的政治 哲学概念 。大 体说 物 自生 白化 。其 二 ，道物 相融 。老子说 ：“譬 道之 在天 来 ．老 子 的政治 哲学 主要 以天道 观为基 础 ，围绕 自然 下 ，犹川谷 之 于江 海 。”(《老子 ·第三 十二 章》)这 是老 与无 为这 两个 重要 概念 展开 子对 道物 关 系所作 的重要论 断 川谷 与江 海之 间最 根本 的关 系是 一体 融贯 ，不 可分 割 。这 个 比喻一 方面 一 、 天道原则 强调 了道 作 为万物 之本 原 的意义 ．这 种本 原意 义彰 显 了道 的历 时性存 在特 征 ：另一 方 面则表 明宇 宙本 老子哲 学 最基 本 的一个 观念 就是 “道 ”。老 子说 ： 根 之道并 非超 然物 外 ，而是 内在 于天地 万 物之 中 ．通 “有 物 混成 ，先 天地 生 。寂兮 寥兮 ，独立 不 改 ，可 以为 过 天地万 物 的现 实活 动来呈 现 ．由此 彰显 出道 的现 天下母 。吾不